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女冠子·霞帔云发

近现代 / 萧子显

仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,


女冠子·霞帔云发拼音解释:

yang wang qing xiao du yan zhu .ping sheng hao jun jun yi zhi .he bi shan yin fang wang xu ..
.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
.ming zhu zhong wen jian .cai chen chu jiang dong .shu shu ci dong shan .gai fu lin bei feng .
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
.ye ren wei xiang shi .he chu yi xiang ge .zuo feng yun yang xin .jiao xiang yun yang mi .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
.shi qing dao he chu chen ai .qing ku wei shi bu zhang mei .jin ri gui zhi ping zhe de .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
.tian sheng ling cao sheng ling di .wu sheng ren jian ren bu gui .du jun jing shang you yi gen .
.sao tai ying wu ma .shi yao guo shen zhong .he gong lin seng jian .yun sui ye ke feng .
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .

译文及注释

译文
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。
须知在华丽的堂舍(she),美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到(dao)今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵(di)得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕前言下,表(biao)达我深深的爱意。让我俩盟誓,今生永不分开。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿烟也不冒出。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没(mei)有香气。”
烧瓦工人成(cheng)天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐,春寒料峭穿起破旧棉袍。
  他的母亲说:“(你)能够这样做(zuo)吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。

注释
(12)房栊:房屋的窗户。
④天寒日暮:杜甫诗:“天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”
疑:怀疑。
(16)逷;音惕,远。
③未空:(职业、事业)没有落空(即言“有了着落”)。
68、悬附:“悬疣附赘”的简称,指瘤和瘾肉,是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》:“彼以生为附赘悬疣,以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。
凄恻:悲伤。
⑸藿:豆叶,嫩时可食。
见背:背离我,离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。

赏析

  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从(cong)外地传入的功能)。
  赋末“乱辞”直抒其情,强化了赋文的抒情主题,将个人富贵难求、俟时难得的命运,与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起,其深刻性就在于,在交待自身遭受厄运的同时,透露了对社会的批判之情。
  通过帝王的雄风与贫民的雌风,我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害,而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同,造成雄风带来的是无与伦比的享受,而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
  诗的后两句,概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立,杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效,任左拾遗。长安光复,又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣,却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒,被迫奔蜀,流落西南。报国济世壮志不酬,忧国忧民之情难消,悲愤哀凉,辗转万里。晚年时,穷困潦倒、贫病交迫,于是买舟东下归里。陆游(lu you)在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时,不禁联想当时情势,想象那时的诗圣在此的情状,老诗人面对凄凉萧瑟的秋景,怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境,独伫寺门,谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云: “以少陵诗考之,盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似,两人的理想,追求与爱国精神也毫无二致,因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房,悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合,也将古今两位大诗人的心灵交融应合,吊古即是抒今,借前人之情来抒发自身的悲愤,大有“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”(杜甫《咏怀古迹》)的深沉感慨。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不(ye bu)是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,
  古代赠别诗通常以交代送别的时间、地点、环境发端,借景物描写来烘染离情别意。这首诗不同,开头便是一声深沉的慨叹:茫茫沧海简直不可能达到尽头,又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢!突如其来,喷薄而出,令人心神为之一震。三四两句一问一答,寄寓诗人深情:九州以外,哪里最为遥远?恐怕就要算迢迢万里之外的日本了。友人要去那里,真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和日本的渺远难即,造成一种令人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。
  雨这样“好”,就希望它下多下够,下个通宵。倘若只下一会儿,就云散天晴,那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点,写了颈联。在不太阴沉的夜间,小路比田野容易看得见,江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望,“野径云俱黑,江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外,连江面也看不见,小路也辨不清,天空里全是黑沉沉的云,地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象,“黑”与“明”相互映衬,不仅点明了云厚雨足,而且给人以强烈的美感。
  此诗不写正面写侧面,通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象,笔墨极省,反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法,与绝句短小体裁极为适应,使人读后不觉其短,回味深长。当然,在封建社会,农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好,诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到,在自然灾害减少、农业丰收的情况下,农民过节时显得快活,也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
  “土门”以下六句,用宽解语重又振起。老翁毕竟是坚强的,他很快就意识到必须从眼前凄惨的氛围中挣脱出来。他不能不从大处着想,进一步劝慰老妻,也似乎在安慰自己:“这次守卫河阳,土门的防线还是很坚固的,敌军要越过黄河上杏园这个渡口,也不是那么容易。情况和上次邺城的溃败已有所不同,此去纵然一死,也还早得很哩!人生在世,总不免有个聚散离合,哪管你是年轻还是年老!”这些故作通达的宽慰话语,虽然带有强自振作的意味,不能完全掩饰老翁内心的矛盾,但也道出了乱世的真情,多少能减轻老妻的悲痛。“忆昔少壮日,迟回竟长叹。”眼看就要分手了,老翁不禁又回想起年轻时候度过的那些太平日子,不免徘徊感叹了一阵。情思在这里稍作顿挫,为下文再掀波澜,预为铺垫。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  最后两句“虽无玄豹姿,终隐南山雾”,借用(jie yong)典故,一典多用,精当巧妙。据刘向《列女传》卷二载:“陶答子治陶(古邑名,在今山东)三年,名誉不兴,家富三倍。其妻独抱儿而泣,曰:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不食者,何也?’欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。犬彘(猪)不择食以肥其身,坐而须(等待)死耳。一年后,答子之家果以盗诛。玄豹,颜色黑中带红的豹。”诗人借用此典,说自已虽无玄豹的姿质,不能深藏远害,但这次去宣城,与南山雾雨一样隐敝。“玄豹姿”,喻自已虽为一郡之守,并无美德,也未必能治好此郡,但自已却深爱名声,绝不会做陶答子邦样贫污、弄贫国家的事。从字面意义看,是借外任隐遁远祸,但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。这还包罗了“既欢怀禄情”照应,让人看到了诗人乘舟向西南江路漫漫前行、最终隐没在云遮雾绕的远山深林之中的景象。
  此诗开篇即写大堤。大堤东临汉江,春来堤上百花盛开,堤下绿水溶溶。一个“暖”字复盖着江水、江花和岸上的千家万户,自然这其中也有遍历名山大川远道而来的李白。这里,“江城回绿水,花月使人迷”(李白《襄阳曲四首》其一);“水绿沙如雪”(其三)。触处生春,不禁撩动人的多感心怀。所以这个“暖”字又有很重的感情分量。于是自然地转入下面的抒情:“佳期大堤下,泪向南云满。”旧时以“佳期”指男女的约会。《九歌·湘夫人》:“登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。”王逸注:“佳,谓湘夫人也。”约而不得见,因此“泪向南云满。”晋·陆机《思亲赋》云:“指南云以寄钦,望归风而效诚。”陈·江总《于长安归还扬州,九月九日行薇山亭赋韵》云:“心逐南云逝,形随北雁来。”陆云《九愍》:“眷南云以兴悲,蒙东雨而涕零。”南云、归风、东雨,本是寄兴之作,后人引申为思亲和怀念家乡之词。这里似用前人诗意。不过也可以有另一种解释。此诗与李白《寄远十二首》其五诗只前三句文字不同,该诗云:“远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满,春风复无情,吹我梦魂断。不见眼中人,天长音信断。”写所思之人在巫山,巫山在襄阳南,故云“南云”。李白两次漫游都到过湖北,这位念远之人,可能就是他自己。但也不妨看作是泛指。旧时襄阳,不仅为商业重镇,且为南北交通要衢,往来伫足人多,送往迎来的人也多。李贺《《大堤曲》李白 古诗》便说:“莲风起,江畔春,大堤上,留北人。”“莫指襄阳道,绿浦归帆少。”那么,思乡念远的实不止李白一人。
  《旧唐书·柳宗元传》说,柳宗元“下笔构思”,“精裁密致,璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记,整体构思,一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游,游于是乎始”发笔,通过对西山周围山水景致的描绘,袁家渴附近山水小景的刻画,最后,到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问,对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联,前后呼应,成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇,首篇写了西山宴游之后,第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔,自然衔接,毫无斧凿的痕迹;第三篇又以“潭西二十三步”发端,同上篇相连;第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点,向西出游,接连出现了三处胜景,一处连一处,一景接一景,给人以目不暇接之感。更令人折服的是,八记前后四篇相隔三全夕久,而作者巧妙组合,犹如一气呵成,毫无间隔之弊。
  《《关山月》徐陵 古诗》是一首较有感染力的抒情诗,引用汉代故事描述了因战事而离别的夫妇间相思之衷情与哀愁。诗人又巧用十五圆月作引子,抒发了内心的深情。此诗虽只有简洁八句四十个字,但写得情景交融,历历在目,呈现出一幅征夫思妇的互念互思的情感相思图。诗人基于深厚的功底,功妙的艺术构思,简洁的语言,成功地创作出这一首的古题新作。其中有三个值得赏析和品味的诗点。
  这首诗,写秋夜所见之景,抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶,“送寒声”,微妙地写出了夏去秋来之时,旅人的敏锐感觉。
  《咏怀》这类诗,自西晋阮籍创体以来,或托比兴,或借史实,或抒感怀,或重讽谕,其手法多变,总以显示真实情怀,言远旨深为贵。此篇以赋为主,直写自身苦状,透露不遇心态,塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象,就认识和审美价值而言,是有它的独特贡献的。
  从字面上看,这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣,若作深一层透视,我们就不难发现:官与黎民,仅咫尺之隔,却是截然不同的两个世界。盛夏的中午,烈焰腾空,山童不避溽暑正在忙着制作新茶,而他们的父母又在哪里呢?不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉:

创作背景

  《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代,在繁华的外衣下隐藏着政治危机:奸邪小人把持朝廷大权,纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达,甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠,身价倍增,飞扬跋扈;才俊之士却屈居下层,无人赏识。而“读书三十年”的儒生,却“腰下无尺组”,“一生自穷苦”。

  

萧子显( 近现代 )

收录诗词 (1557)
简 介

萧子显 萧子显(487年--537年),字景阳,梁南兰陵(今江苏常州)人,南朝梁朝史学家,文学家。

考试毕登铨楼 / 高德裔

海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
(穆答县主)
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。


喜春来·春宴 / 陈汝锡

"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 陈袖

恣其吞。"
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。


不见 / 廖融

禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 饶子尚

"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。


画堂春·雨中杏花 / 石齐老

"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。


名都篇 / 李美仪

留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
何哉愍此流,念彼尘中苦。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。


一百五日夜对月 / 释昙清

晴看汉水广,秋觉岘山高。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
欲将辞去兮悲绸缪。"
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。


满宫花·花正芳 / 王李氏

"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
过后弹指空伤悲。"
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"


奉酬李都督表丈早春作 / 曲贞

乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。