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春暮

清代 / 阎防

还被鱼舟来触分。
凄清金石揭天地,事在世间人不知。
清镜流年急,高槐旅舍寒。侏儒亦何有,饱食向长安。"
斯为朽关键,怒荦抉以入。年来横干戈,未见拔城邑。
"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.
莫言此个尖头物,几度撩人恶发来。"
柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
默坐同谁话,非僧不我知。匡庐瀑布畔,何日副心期。"
穷巷长秋草,孤村时捣衣。谁知多病客,寂寞掩柴扉。"
入洛霜霰苦,离家兰菊衰。焚舟不回顾,薄暮又何之。"
"丈室掩孤灯,更深霰雹增。相看云梦客,共忆祝融僧。
池边影动散鸳鸯,更引微风乱绣床。


春暮拼音解释:

huan bei yu zhou lai chu fen .
qi qing jin shi jie tian di .shi zai shi jian ren bu zhi .
qing jing liu nian ji .gao huai lv she han .zhu ru yi he you .bao shi xiang chang an ..
si wei xiu guan jian .nu luo jue yi ru .nian lai heng gan ge .wei jian ba cheng yi .
.pan tan yi pian shi .zhi wo shan ju zu .wa chu zhuo li pi .qiao zhong wei mu fR.
mo yan ci ge jian tou wu .ji du liao ren e fa lai ..
zhu shi cong lai fei su li .qing niu dao shi mo xiang yi ..
mo zuo tong shui hua .fei seng bu wo zhi .kuang lu pu bu pan .he ri fu xin qi ..
qiong xiang chang qiu cao .gu cun shi dao yi .shui zhi duo bing ke .ji mo yan chai fei ..
ru luo shuang xian ku .li jia lan ju shuai .fen zhou bu hui gu .bao mu you he zhi ..
.zhang shi yan gu deng .geng shen xian bao zeng .xiang kan yun meng ke .gong yi zhu rong seng .
chi bian ying dong san yuan yang .geng yin wei feng luan xiu chuang .

译文及注释

译文
这样的乐曲只应该天上有(you),人间里哪能听见几回?
海燕虽(sui)然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白(bai)如苎的鬓发。
回忆起那个晴朗的中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不(bu)足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因(yin)受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出(chu)来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深(shen)谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
不信请看那凋残的春色,花儿正在渐渐飘落(luo)。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
我的家就在繁华的钱塘江畔,花开花落,任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了,在这黄昏时节,纱窗外下起了一阵潇潇细雨。

注释
⒀莫愁:古洛阳女子,嫁为卢家妇,婚后生活幸福。萧衍《河中之水歌》:“河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁作卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。”
⑹似曾相识:好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语,即出自晏殊此句。燕归来:燕子从南方飞回来。燕归来,春中常景,在有意无意之间。
寒食:寒食节。
察纳:认识采纳。察:明察。
⑻栈:役车高高的样子。 
(5)素:向来。

赏析

  尾联说不要因为诗多说愁,成了谶语,春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉,秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气,再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
  全诗渗透着浪漫而幽婉的风格,显示出诗人在内心深处,渴望与一个伟大的人物建立起一份“千古一遇”足以传为万世美谈的旷古奇缘。
  第二首诗描写了阳光照耀下东山积雪消融的景象。随着时间推移,东山上的雪渐渐消融,多是变成了湿润的泥土而少许成冰,而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写,不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象,而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中,一边弹着琴弦,一边又发出长长的啸声。其实,不论“弹琴”还是“长啸”,都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质,而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说:“深林人不知,明月来相照。”意思是说,自己僻居深林之中,也并不为此感到孤独,因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法,把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友,显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远,仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
  这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很(de hen)。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
  这首诗诗题为“闲饮”,表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适,深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验,表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚,句外有意,将深情以清语出之,把内心的痛苦忧烦用闲适语道出,加强了抒情效(qing xiao)果。全诗言简意富,语淡情深,通篇用赋体却毫不平板呆滞,见出一种炉火纯青的艺术功力。[6-8] 此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
  “江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒,笑意温和的野老苍颜,既可具体指这次春游的欢聚畅饮,也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之,他是以此为乐,甚至要以此为归宿了。前一年访故友陈慥,有三位新交的朋友相送,春意涌上心头;这一年出郊寻春,又有潘丙、郭遘为伴,酒醺颜面。山水自然之乐,人情朴野之纯,完全可以驱除那些烦恼的往事,也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以,诗的最后说:“已约年年为此会,故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”,指宋(zhi song)玉因屈原忠而见弃,作《招魂》讽谏楚怀王,希望他悔悟,召还屈原(这一说法出自王逸《楚辞章句》,但经后人辨析,其说有误);苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人:我在黄州过得很好,已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游,你们不必为我的处境担忧,也不必为朝廷召我还京多操心。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。
  接下去通过京畿所见所闻所感:皇家赫而天居兮,万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮,佥(皆)守利而不戢(止)。前车覆而未远兮,后乘(hou cheng)趋而竞入。穷变巧于台榭兮,民露处而寝湿;消嘉谷于禽兽兮,下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟(谄媚奸人),纠(查办)忠谏其骎急。……周道鞠(尽)为茂草兮,哀正路之日淴(没)。
  这里作者从楼堂宫馆,声色歌舞,妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿,不管是美物还是佳人,不管是权力还是财富,人世界一切的一切,都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露,盛衰只有一理,盛极必衰不会永存。“天道如何?吞恨者多。”这就是天的规律,太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操,为芜城之歌。歌曰:
  颈联首句“桥回行欲断”意在描绘诗人寻柳的场景。诗人目光被这一春柳色深深吸引,这柳色一路牵引着他来到桥边,堤畔的柳树烟雾笼罩,朦胧动人,一眼寻去,却见这柳色快被隔断。诗人跨过桥去,转身回行,再次沿着这河堤寻着美色,乃至终于不见这柳色。“堤远意相随”则是在说诗人眼中虽已望不见柳,但仿佛还是能见那如烟似梦的柳色向远方延伸。
  末句“行到安西更向西”,宕开诗笔,另拓诗境,表现天地本自无边无涯,地外仍有地,天外仍有天,过了大漠还在向西方延伸,以见天地之末“尽”。这一收尾也许另有一层意思,如李益的《征人歌》所说:“塞外征行无尽日”,虽然已经抵达安西,征行还不会结束。
  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自(yi zi)然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。

创作背景

  孟浩然于开元二十四年(736)出游湘赣,这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖(即今江西鄱阳湖)往扬州途中。

  

阎防( 清代 )

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简 介

阎防 阎防,今河南南阳人,唐代诗人。唐玄宗开元二十二年(734)李琚状元及第,同榜的颜真卿敬重阎防,想把他推荐给朝廷,但他不屈从。阎防喜好古物,而且知识广博高雅,诗句朴素,气魄清爽,在山水间放荡。在终南山丰德寺结茅茨读书,后来信命,不思进取,以此自终。与岑参、刘昚虚交好。开元二十二年李琚榜及第。颜真卿甚敬爱之,欲荐于朝,不屈。为人好古博雅,诗语真素,魂清魄爽,放旷山水,高情独诣。于终南山丰德寺结茅茨读书,百丈溪是其隐处,题诗云:“浪迹弃人世,还山自幽独。始傍巢由踪,吾其获心曲。”又云:“养闲度人事,达命知止足。不学鲁国儒,俟时劳伐辐。”后信命,不务进取,以此自终。有诗集行世。

原毁 / 贰甲午

未能割得繁华去,难向此中甘寂寞。"
"日华风蕙正交光,羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩,
"古墓崔巍约路岐,歌传薤露到今时。
"征车千里至,碾遍六街尘。向此有营地,忽逢无事人。
五原西去阳关废,日漫平沙不见人。"
一半晴空一半云,远笼仙掌日初曛。
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,
"金庭仙树枝,道客自携持。探洞求丹粟,挑云觅白芝。


东流道中 / 张廖玉

"耻共金英一例开,素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃,
从此受恩知有处,免为伧鬼恨吴天。"
雪折停猿树,花藏浴鹤泉。师为终老意,日日复年年。"
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
积叠山藏蜀,潺湲水绕巴。他年复何处,共说海棠花。"
仗凝霜彩白,袍映日华红。柳眼方开冻,莺声渐转风。
独上黄金台,凄凉泪如雨。"
高秋关静梦,良夜入新篇。仰德心如是,清风不我传。"


在军登城楼 / 闫婉慧

炯哉时皇,言必成章。德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣,
功成不解谋身退,直待云阳血染衣。"
真仙若降如相问,曾步星罡绕醮坛。"
"浮屠从西来,事者极梁武。岩幽与水曲,结构无遗土。
方倾谢公酒,忽值庄生丧。默默阻音徽,临风但惆怅。
薪蒸湿不着,白昼须然烛。污莱既已泞,买鱼不获鮛.
羁孤相对泣,性命不相保。开户山鼠惊,虫声乱秋草。
所以杨墨后,文词纵横颠。元狩富材术,建安俨英贤。


高阳台·除夜 / 友驭北

"二转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句,
"一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇,
"兰汀橘岛映亭台,不是经心即手栽。满阁白云随雨去,
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立,窗间清磬学蝉鸣。
"为郡至公兼至察,古今能有几多人。忧民一似清吟苦,
欻临幽虚天,万想皆摆落。坛灵有芝菌,殿圣无鸟雀。
西北乡关近帝京,烟尘一片正伤情。愁看地色连空色,
关河回首便千里,飞锡南归讵可知。"


赠别从甥高五 / 微生琬

"园客丽独茧,诗人吟五緵。如何墨子泪,反以悲途穷。
拖紫腰金成底事,凭阑惆怅欲如何。"
若道折多还有罪,只应莺啭是金鸡。
"阴宫何处渊,到此洞潺湲。敲碎一轮月,熔销半段天。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓,骨肉无因免别离。
"西母一杯酒,空言浩劫春。英雄归厚土,日月照闲人。
宝袜香綦碎晓尘,乱兵谁惜似花人。
"天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤,


正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院 / 呼延以筠

"潭心烟雾破斜晖,殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟,
"荜门惆怅内,时节暗来频。每见新正雪,长思故国春。
"仙禁何人蹑近踪,孔门先选得真龙。别居云路抛三省,
漪澜未碧蒲犹短,不见鸳鸯正自由。
安得太行山,移来君马前。"
不待盎中满,旋供花下倾。汪汪日可挹,未羡黄金籝."
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
马上搜奇已数篇,籍中犹愧是顽仙。


沁园春·恨 / 宗政建梗

俪曲信寡和,末流难嗣初。空持一竿饵,有意渔鲸鱼。"
常闻大厦堪栖息,燕雀心知不敢言。
"曹溪松下路,猿鸟重相亲。四海求玄理,千峰绕定身。
君不见荒陂野鹤陷良媒,同类同声真可畏。"
"忆昔为儿逐我兄,曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主,
"旧岩终副却归期,岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟,
"念尔无机自有情,迎寒辛苦弄梭声。
一派注沧海,几人生白头。常期身事毕,于此泳东浮。"


山亭柳·赠歌者 / 冯夏瑶

"泽北村贫烟火狞,稚田冬旱倩牛耕。
"十五为君婚,二十入君门。自从入户后,见君长出门。
娇歌无遗音,明月留清光。浮云易改色,衰草难重芳。
"霪霖翳日月,穷巷变沟坑。骤洒纤枝折,奔倾坏堵平。
"一舸吴江晚,堪忧病广文。鲈鱼谁与伴,鸥鸟自成群。
以杖探虚翠,将襟惹薄明。经时未过得,恐是入层城。"
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去,溪声常送落花来。
"别坞破苔藓,严城树轩楹。恭闻禀璇玑,化质离青冥。


观第五泄记 / 太叔旃蒙

卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月,远山终日送馀霞。
"头戴华阳帽,手拄大夏筇。清晨陪道侣,来上缥缈峰。
客鸿吴岛尽,残雪剡汀消。坐想休秦狱,春应到柳条。"
"连延花蔓映风廊,岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处,
回望长安五千里,刺桐花下莫淹留。"
谁知系在黄金索,翻畏侯家不敢吟。"
金鳌头上蓬莱殿,唯有人间炼骨人。
吾嘉渔父旨,雅叶贤哲操。倘遇采诗官,斯文诚敢告。"


钗头凤·红酥手 / 利癸未

吹嘘川可倒,眄睐花争姹。万户膏血穷,一筵歌舞价。
杉篁宜夕照,窗户倚疏钟。南北唯闻战,纵横未胜农。
聚向山前更谁测,深沉见底是澄漪。"
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止,两行愁血谢知音。
功业更多身转贵,伫看幢节引戎车。"
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
半生都返性,终老拟安贫。愿入白云社,高眠自致身。"
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣,夜夜化为萤火飞。