但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
dan xi tian zun man .shui you fa gui ran .jian qing shen wai yi .hun zheng yin zhong chan .
gu mei ting zhou yan wu ai .zi tan sheng ya kan zhuan zhu .geng bei shang lv ku chen cai .
kuang wu shi yu ming .jian chuan bu zu shi .chang kong bu cai shen .fu zuo wu ming si ..
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
chi fa sui yi shuai .xing ling wei yun gai .feng shi yu bei jiu .shang you xin qing zai ..
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
fang han yong bei wei zhong su .qiu guan yue feng ba jiu wan .qi tu qian er shen wen zu .
xiang kan yang kou wei shen mou .ge wo qiang bing gu en ze .yuan fen jin ri bian jiang en .
.lao hui xin bu luan .zhuang jie xing tai lao .sheng ming ji neng bao .si ji yi ke tao .
bu shi yan qian wu wai wu .bu guan xin shi bu jing xin ..
quan jie tian xia fu .bu ling yin sheng yang ..
sheng qi he bao ji .zhen zi yue zhu tian .gao kui dang wu bai .zou lu zhong san qian .
shi lei wei shen lei .xian mang bu zi you .yin qin wang chuan shui .he shi chu shan liu .
译文
墨子(zi)对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞(fei)过了盛开的蔷薇。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就(jiu)有了。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特(te)别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
注释
5. 其：代词，它，指滁州城。
9 、惧：害怕 。
⑹下国：指偏处西南的蜀国。卧龙：指诸葛亮。误：一本作“寤”。
⑶寒雁：秋分后从塞北飞到南方来过冬的大雁。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
⑼虚：空寂。一作“堂”。
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
纪大奎 （1746—1825）清江西临川人，字向辰。干隆四十四年举人。历知山东高河、昌乐、栖霞等县。嘉庆中任四川什邡知县，捕获清凉教首吴忠友，解散其徒。通阴阳历算等学。有《双桂堂稿》等。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。