译文
经常愤恨这(zhe)个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
世(shi)上的事依托隐藏不定,尘世的事拉开缠绕(rao)没有(you)(you)停止过。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过,初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老(lao)树上,发出凄厉的哀鸣。
人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
魂啊回来吧!
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用(yong),炎凉各自。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
老妇我家里再也没有其他的人了,只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在,他母亲还没有离去,但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜(xi)欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
前度刘郎:指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰:“余贞元二十一年为屯田员外郎,时此观未有花。是岁出牧连州,寻贬朗州司马。居十年,召至京师,人人皆言有道士手植仙桃,满观如红霞,遂有前篇以志一时之事。旋又出牧,今十有四年,复为主客郎中。重游玄都,荡然无复一树,惟菟葵燕麦动摇于春风耳,因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云:“百亩中庭半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
嵚(qīn)岑、碕礒(qí yǐ):均为形容山石形状的形容词。
⑸鳞鳞:形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦:高大的屋子。
巾帼事人:古代妇人的头巾和发饰,后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态,趋奉人,不知羞耻。帼,妇女的头巾,用巾帼代指妇女。
⑺花枝:开有花的枝条。唐王维《晚春归思》诗:“春虫飞网户,暮雀隐花枝。”
⑷玉钗:一种妇女头饰。砌竹:庭院中临阶而生的竹子。