漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
he si zhi ji zao hui shou .mian jiao liu xue man chang jiang ..
qing yin de leng ju .yuan nian shi jia qi .ji mo shui xiang wen .tiao tiao tian yi ya ..
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
han hou ti shi shi yuan hong .yuan die lian xiang pao bie yuan .ye ying xian de chu shen gong .
译文
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的(de)，不过是邻居同乡这(zhe)一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没(mei)有高山旷野可以登临观览以开阔自(zi)己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
注释
③纵横：指无拘无束地施展自己的才能。
⑹几时重：何时再度相会。
历职：连续任职
56. 故：副词，故意。
2、林推：姓林的推官，词人的同乡。
⑴南乡子：词牌名。
[47]通池：城濠；护城河。夷：填平。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
董榕 清直隶丰润人，字念青，号竞岩，又号恒岩。一谓字桓岩，号谦山，又号繁露楼居士。雍正十三年(一作干隆十二年)拔贡，历官金华、南昌、九江知府，皆有政声。善诗文，工书法。有《芝龛记传奇》、《浭阳集》。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
秋云轻比絮， ——梁璟
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
相思坐溪石，□□□山风。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。