"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
.zhu fan jiang jie xiao xia zhong .han wu qing zhai dai shao weng .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
shan dian ju hua fa .jiang cheng feng ye xin .ruo cong wu xia guo .ying jian chu wang shen ..
qin lou ming yue ba chui xiao .han qiao bai yu sheng pian wan .nuan bi huang ying yu zi jiao .
.ba qi lang guan cao .chu feng ci shi fu .cheng bian lou zhen hai .guo li shu qin hu .
zhong cheng yu shi bu zu bi .shui dian yi sheng chou sha ren .wu huang zhu ding deng zhen lu .
zao nian hao jin dan .fang shi chuan kou jue .bi lu zhong nan xia .jiu yu zhen lv bie .
shi dai shua you cao .zeng qing ze gu tai .you jian tang xiang chuan .he bi xiang tian tai ..
.xiang si jin yan jin .lou shang dong yin hun .shui guo chun han zai .ren jia mu yu hun .
tao li you kan bie zuo qi .qing hou ri gao pian zhao zhuo .wan lai feng ji jian li pi .
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
.shi you bu de zhi .qi qi wu chu jian .guang ling xiang yu ba .peng li fan zhou huan .
yu jiao guan ma chong guan guo .zhou yuan xian xian zao zhi lu .
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
译文
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光(guang)下僧人正敲着山门。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
回来吧。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
注释
15.厩：马厩。
④掠地：卷地；从地上刮来。 秋：清凉。
⑺有所思：古乐府篇名，汉歌十八曲之一，原诗本为情诗，这里用以喻指诗人与友人不忍离别的情状。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
“駷跃”句：此句天马行空之快捷。駷，音耸。勒马衔令马疾走。矫，矫首也。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
见《吟窗集录》）
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。