莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
"十年梦相识，一觏俄远别。征驾在我傍，草草意难说。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
mo ya han ping wei jia die .deng xian fei shang bie zhi hua ..
zhi shi yi jia ren .lu ren yi qian jia .guo hou xiang man mo .zhi dao chun ri xie .
.jing qing xi qu bu fu fan .yi shui dong liu wu jin qi .
lian yan dui shuang shu .dong cui xia wu chen .wei ken can tao li .cheng yin bu dai chun .
shi nian yi meng gui ren shi .jiang lv you feng xi bi sha .
.zuo xiang qin ai yuan .xing jie tian di kuo .ji zhen gan hui yan .shen you geng xiao gu .
ying xiao dong gui you nan qu .yue shan wu lu shui tiao tiao ..
xi cao fan jing yan .can hua ban zui ren .yang zhu bu yong quan .zhi shi geng zhan jin ..
luo ri ming sha an .wei feng shang zhi yuan .jing huan lin shi xia .zuo du yang sheng pian ..
lao shan wang duan jue chen fen .yan yan he xi fu di yun .
.jun jiang hai yue pei .zeng zhi guang wo xing .jian zhi yan bu qian .huai bao yi fei qing .
.shi nian meng xiang shi .yi gou e yuan bie .zheng jia zai wo bang .cao cao yi nan shuo .
bian se huang ying jin .ci lin lv shang chou .wu shuang fu shui mian .gu jue luo guan tou .
译文
碧绿的薜荔如(ru)青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不(bu)到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有(you)用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一(yi)看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥在有易持盾(dun)跳舞，如何能把女子吸引？
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
注释
腻脸：指敷着脂粉的脸。腻，光滑。
⑷万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
霜天晓：即《霜天晓角》，乐曲名。
⑶亟：同“急”。
身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。
(36)起：韩宣子自称他自己的名字。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
汪中 （1744—1794）江苏江都人，字容甫。幼孤贫，赖母授读。少长，游书肆，借阅经史百家书籍，过目成诵，遂为通人。干隆四十二年拔贡生。以母老不赴朝考。文章以汉魏六朝为则，卓然为清代中叶大家。笃志经学，尤精《周官》、《左氏传》，兼治诸子。与同乡王念孙、刘台拱为友，服膺顾炎武，自许为私淑弟子。曾应湖广总督毕沅之聘，撰《黄鹤楼铭》等文，传诵一时。后至杭州文澜阁掌《四库全书》，旋卒。有《广陵通典》、《春秋后传》、《容甫先生遗诗》、《述学内外篇》。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
"争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
萦盈舞回雪，宛转歌绕梁。艳带画银络，宝梳金钿筐。
内竖依凭切，凶门责望轻。中台终恶直，上将更要盟。
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
见《海录碎事》）"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
"乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。涧花入井水味香，
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"