咏零陵
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
以上俱见《吟窗杂录》）"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
将奈何兮青春。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
咏零陵拼音解释:
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..
gui zhong du zuo han qing .fu rong yue xia yu xi .di dong tian bian que sheng .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
qi nai gong huang zheng bu ru .hao hao ge yao wen jin ye .zhong zhong ru ku man qiao yu .
.xing fu quan cai chang .liang gong zhu qi shu .qian lin wen bai you .yi chi jin liu wu .
jiang nai he xi qing chun ..
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
译文及注释
译文
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山(shan)忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上(shang)面游玩过。又从西边下去，是(shi)三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽(you)深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声(sheng)仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
整顿纲纪国法，布下天罗地网(wang)。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东(dong)风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
注释
《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
（10）姑：丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。
侵：侵袭。
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
赏析
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《《抑》佚名 古诗》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《《抑》佚名 古诗》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽（王）没三十余载，距厉（王）没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。‘修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，他的意见是正确的。 周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。公元前770年（平王二年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而此诗作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《《抑》佚名 古诗》诗。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水(you shui)而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄(shou bing)摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃(nv wa)。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛(meng)志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲(de bei)剧精神。
这首诗虽然是咏历史人物的，然也寄寓了作者自身的怀抱，特别是在最后两句中，一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载，颜延之也性喜饮酒，行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝，然好肆意直言，于现实多所不满，故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
首句“绿江深见底”，描绘江水碧绿，又非常清澈，尽管水很深，却能一望见底。诗人以朴素、简洁的语言画出一条清江，足已使人想象江南水乡风光的明媚秀丽。这句诗以赞叹的口吻写出，表现了水乡人民对自己家乡的热爱之情。能够看见绿江的底，可见，是在风平浪静的时候。因此这句诗已为下一句描写江上风浪反衬了一笔。
最后两句回到现实，意思是说上面讲的那一切都已成为过去，眼前他被拘留在金陵的驿馆，只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。秦淮河，是流经金陵的一条河。这两句表明，现实虽然是如此残酷，但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水(you shui)而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄(shou bing)摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃(nv wa)。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛(meng)志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲(de bei)剧精神。
这首诗虽然是咏历史人物的，然也寄寓了作者自身的怀抱，特别是在最后两句中，一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载，颜延之也性喜饮酒，行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝，然好肆意直言，于现实多所不满，故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
首句“绿江深见底”，描绘江水碧绿，又非常清澈，尽管水很深，却能一望见底。诗人以朴素、简洁的语言画出一条清江，足已使人想象江南水乡风光的明媚秀丽。这句诗以赞叹的口吻写出，表现了水乡人民对自己家乡的热爱之情。能够看见绿江的底，可见，是在风平浪静的时候。因此这句诗已为下一句描写江上风浪反衬了一笔。
最后两句回到现实，意思是说上面讲的那一切都已成为过去，眼前他被拘留在金陵的驿馆，只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。秦淮河，是流经金陵的一条河。这两句表明，现实虽然是如此残酷，但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
创作背景
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
杨载( 先秦 )
收录诗词 (2964) 首
简 介
杨载 杨载（1271—1323）元代中期着名诗人，与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称为“元诗四大家”。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。延祐二年进士，授承务郎，官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大，文章以气为主，诗作含蓄，颇有新的意境。
雪后到干明寺遂宿
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
代迎春花招刘郎中
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
车邻
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
蕃女怨·万枝香雪开已遍
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
夜游宫·竹窗听雨
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
（县主许穆诗）
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
战城南
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
欲知修续者，脚下是生毛。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
临江仙·丝雨如尘云着水
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
游南阳清泠泉
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，