吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
wu guan chi yi zi .cai ge chu xun chang .qun xiong ni wei ding .ce zhu ying jun xiang ..
cai gui fu shen jin .miao qu lue di ping .hong ni jiu zhang wo .shu juan sui ren qing .
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
shu su zhuang chao ju .zeng tai fu feng zhu .jia ke shi wan li .shen si qing yan zhu .
jia qi shan chuan xiu .he feng zheng ling xing .ju chen shuang qi su .yu dao yu shi qing .
yang kan ming xing dang kong da .ting qian ba zhu chen liang ju .xia kou jing yuan wen yi ge .
tian zi lian jian guan .lun shi bu ke xiu .zao lai dan chi xia .gao jia wu yan liu ..
zhu gu jin hai pan .liang di yi shan dong .qu bang gan ge mi .lai kan dao lu tong .
.she ce ming xian zhuo .lun bing qi zi xiong .neng quan ji bu nuo .bu dao lu lian gong .
zhi jiu gao lin xia .guan qi ji shui bin .qu qu gan lei jian .shao shao xi lao jin .
lv bo qiong qing wei .chang yin wang zhuo jing .yu shu huan si ji .feng huo wei quan ting .
.zi tan wei zhan huang zhi zhao .na kan yuan song chi chi ren .lao wei qiao ke pian xiang lian .
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui cui chou .shu jiao hua liang se .xi he shui zhong liu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
轼：成前的横木。
⑷“香雾”二句：苏轼《食柑诗》“露叶霜枝剪寒碧，金盘玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。”宋·韩彦直《橘录》卷上《真柑》：“真柑在品类中最贵可珍……始霜之旦，园丁采以献，风味照座，擘之则香雾噀人。”噀（xùn）：喷。清泉：喻橘汁。
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
3、蓉桂竞芳之月：指农历八月。
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
时光春华可惜，何须对镜含情。"
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
生别古所嗟，发声为尔吞。"
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
何由却出横门道。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。