赠内人
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
赠内人拼音解释:
qing xiang you yi zhong xu xu .duan jian yi bian yi ban tong ..
cong lai ming li di .jie qi shi fei xin .suo yi qing qing cao .nian nian sheng han yin ..
shui su jing tao pu .shan xing luo ye cun .chang an chang meng qu .yi zhen ji wen yuan ..
si ye ling fei se .jin han tai zi sheng .you qi jiao zhu wu .xian lv yi peng ying .
.wei liang zhen lu qi .zhu ma wen qian shi .jia zi you peng de .ming yin fu nv zhi .
.ban bo feng yu ban bo qing .yu qu piao qiu ye diao qing .
ge e can yu bing .lu li huai suo shi .si ren dao reng bi .bu de bu wu e .
mo jiao qu ci cheng xian meng .shi ru you you shi ba nian ..
jie gen bi jing shu tao li .chang jin du cheng zi mo jian ..
.fang qiu rong ma kong lai ben .zhao fa jiang jun chu yan men .yao ling duan bing deng long shou .
cong ci bao han xiang li jian .bu xu xi qu yi ling feng ..
译文及注释
译文
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开(kai)花的样子原来就不同，
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶(hu)的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经(jing)危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾(qing)塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡(xiang)树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
在开国初年，有个乔山人善于弹(dan)琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄(bao)，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
注释
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
洎（jì）：到，及。
⑥莒：今山东莒县。
7、盈：超过。
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
4、徒：白白地。
⑽垂纶：即垂钓。纶，钓鱼用的丝线。传说吕尚在渭水垂钓，后遇周文王。后世以垂钓指隐居。
(19)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
赏析
据载：杨贵妃见安禄山作胡旋舞，心花怒放，竟收安禄山做自己的干儿子，唐玄宗也非常高兴，对安禄山分外器重，委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
首先交待作者自己游湖的情境，久雨初晴，湖水大涨，北客南来，自然倍感新奇。中间四句即描写湖景。时值傍晚，夕阳西坠，似乎沉入湖中，但却留下了满天红色的光影，这时湖风停息了下来，澄碧的湖面一片平滑，浩阔而晶莹。放眼望去，由于久雨导致湖水大涨，淹没了原先的湖岸，所以人家稀少，而湖边沙滩，广袤而平整，聚集着许多船舫，人家少而船舫多，正见水乡特色，也是湖水大涨后的独特景况。这四句写景，在夕阳与湖水之间，红光留影，碧水映照，色彩明丽，从岸没到平滩的范围，人家虽少，而船舫却多，又充满生机活力。尤其是颔联，对仗工整，前句形容日落后的红霞，后句形容湖上风平浪静，形象逼真，色彩明丽，描写细致，均极恰切，写景如画，可谓写景的佳句。
总之，诗人正是抓住久雨的情境，写出水涨的特点，展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面，使人顿生空寂落寞之感，诗人又是独自一人来游，自然难免独游之叹了。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示(yi shi)不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方(ge fang)面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
尾联“只缘五斗米，辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数，而是一种修辞手法——夸张，即言其少，意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外，岑参还在多首诗中用了这个典故，如“看君五斗米，不谢万户侯”（《送许拾遗恩归江宁拜亲》）；“久别二室间，图他五斗米”（《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》）；“五斗米留人，东溪忆垂钓”（《衙郡守还》）。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法，很生动的写景，同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
注:古人常折杨柳枝表送别
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放(liu fang)之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问(fu wen)渡，颇为伤感，渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美(wei mei)德。 ”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
首先交待作者自己游湖的情境，久雨初晴，湖水大涨，北客南来，自然倍感新奇。中间四句即描写湖景。时值傍晚，夕阳西坠，似乎沉入湖中，但却留下了满天红色的光影，这时湖风停息了下来，澄碧的湖面一片平滑，浩阔而晶莹。放眼望去，由于久雨导致湖水大涨，淹没了原先的湖岸，所以人家稀少，而湖边沙滩，广袤而平整，聚集着许多船舫，人家少而船舫多，正见水乡特色，也是湖水大涨后的独特景况。这四句写景，在夕阳与湖水之间，红光留影，碧水映照，色彩明丽，从岸没到平滩的范围，人家虽少，而船舫却多，又充满生机活力。尤其是颔联，对仗工整，前句形容日落后的红霞，后句形容湖上风平浪静，形象逼真，色彩明丽，描写细致，均极恰切，写景如画，可谓写景的佳句。
总之，诗人正是抓住久雨的情境，写出水涨的特点，展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面，使人顿生空寂落寞之感，诗人又是独自一人来游，自然难免独游之叹了。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示(yi shi)不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方(ge fang)面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
尾联“只缘五斗米，辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数，而是一种修辞手法——夸张，即言其少，意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外，岑参还在多首诗中用了这个典故，如“看君五斗米，不谢万户侯”（《送许拾遗恩归江宁拜亲》）；“久别二室间，图他五斗米”（《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》）；“五斗米留人，东溪忆垂钓”（《衙郡守还》）。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法，很生动的写景，同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
注:古人常折杨柳枝表送别
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放(liu fang)之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问(fu wen)渡，颇为伤感，渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美(wei mei)德。 ”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
创作背景
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
解连环·怨怀无托
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
十五从军行 / 十五从军征
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
金门若召羊玄保，赌取江东太守归。"
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
忆君王·依依宫柳拂宫墙
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少，马足方知倦往来。
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
忆少年·年时酒伴
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
忆仙姿·莲叶初生南浦
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
杏花
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
行香子·丹阳寄述古
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
木兰花慢·恨莺花渐老
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
咏兴国寺佛殿前幡
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
咏素蝶诗
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，