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惜分飞·泪湿阑干花着露

唐代 / 陶去泰

用心霜雪间,不必条蔓绿。非关故安排,曾是顺幽独。
徒然咨嗟抚遗迹,至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教,
于役各勤王,驱驰拱紫宸。岂惟太公望,往昔逢周文。
黄花满把应相忆,落日登楼北望还。"
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
牛马行无色,蛟龙斗不开。干戈盛阴气,未必自阳台。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。
吁嗟公私病,税敛缺不补。故老仰面啼,疮痍向谁数。
身退卑周室,经传拱汉皇。谷神如不死,养拙更何乡。"
樟亭待潮处,已是越人烟。"
"今朝腊月春意动,云安县前江可怜。一声何处送书雁,
"书剑催人不暂闲,洛阳羁旅复秦关。
"(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
"吾爱石鱼湖,石鱼在湖里。鱼背有酒樽,绕鱼是湖水。
"故山闻独往,樵路忆相从。冰结泉声绝,霜清野翠浓。
矧乃穷周旋,游时怡讨论。树阴荡瑶瑟,月气延清尊。


惜分飞·泪湿阑干花着露拼音解释:

yong xin shuang xue jian .bu bi tiao man lv .fei guan gu an pai .zeng shi shun you du .
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
yu yi ge qin wang .qu chi gong zi chen .qi wei tai gong wang .wang xi feng zhou wen .
huang hua man ba ying xiang yi .luo ri deng lou bei wang huan ..
bu fu zhi tian da .kong yu jian fo zun .shi ying qing guan ba .sui xi gei gu yuan ..
niu ma xing wu se .jiao long dou bu kai .gan ge sheng yin qi .wei bi zi yang tai ..
xiao ban jun wang you wei qi .mo dao jun en chang bu xiu .jie yu tuan shan ku bei qiu .
yu jie gong si bing .shui lian que bu bu .gu lao yang mian ti .chuang yi xiang shui shu .
shen tui bei zhou shi .jing chuan gong han huang .gu shen ru bu si .yang zhuo geng he xiang ..
zhang ting dai chao chu .yi shi yue ren yan ..
.jin chao la yue chun yi dong .yun an xian qian jiang ke lian .yi sheng he chu song shu yan .
.shu jian cui ren bu zan xian .luo yang ji lv fu qin guan .
...da huo ..you yin shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng tang jiu tian xia .
.wu ai shi yu hu .shi yu zai hu li .yu bei you jiu zun .rao yu shi hu shui .
.gu shan wen du wang .qiao lu yi xiang cong .bing jie quan sheng jue .shuang qing ye cui nong .
shen nai qiong zhou xuan .you shi yi tao lun .shu yin dang yao se .yue qi yan qing zun .

译文及注释

译文
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
我在游览九仙山时,听到了当地儿歌《陌(mo)上花》。乡亲们(men)说:吴越王钱假的妻子每年春天一(yi)定(ding)回到临安,钱王派人送信给王妃说:“田间小路上鲜花盛开,你可迟些回来。”吴人将这(zhe)些话编成歌儿,所含情思婉转动人,使人听了心神凄然,然而它的歌词比较粗俗、浅陋,因此给它换掉,而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了,蝴蝶在花丛中飞呀飞,江山还没有更改呀,往昔的主人早已更替。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道(dao)人世间的什么荣华富贵。
奏乐调弦时,书籍靠边去。
我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
魂啊不要去南方!
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
为死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴(zhang)疬流行之处, 被贬谪的人为何毫无消息?
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠(you)悠,动人心弦,使人久久难于平静。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽,它就来陪伴(ban)美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看,千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起,惊得只剩下一树空绿,若等得美人来此处,残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪,扑扑籁簌地垂落。
  太史公说:我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还想让人们了解他们的事迹,所以就编写了他们的合传。至于他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述,只记载他们的佚事。

注释
被服罗裳衣二句:“被服”,犹言穿著,“被”,披也。“理”,指“乐理”,当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
3.至:到。
〔41〕切切:细促轻幽,急切细碎。
139.女娲(wā)有体,孰制匠之:女娲,神话中的上古女帝,是天地万物和人的创造者。制匠,制造。此二句是说,女娲是万物和人的创造者,但她的身体又是谁知道的呢?王逸《章句》:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”
62.翘然矜鸣:鼓起翅膀得意地叫。翘,举。矜,夸耀。
②烟欲收:山上的雾气正开始收敛。

赏析

  “散入春风满洛城”,春风徐徐,笛声飘散在风中,风又吹送笛声,飘满了洛阳城,让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张,却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此,才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城,似乎其他的声音都不存在了,似乎全城人都在凝神静听。
  吴大帝孙权葬蒋陵,亦称孙陵,在今南京市东北钟山(亦称蒋山)南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪(shao xi)渔隐丛话》)。
  “玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”,计时的器具,古代以漏刻之法计时,具体方法是用铜壶盛水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露,就可按度计时,击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁,但长安城的钟鼓楼上,仍旧按时报更;人们听了,都嫌时间过得太快,怕不能玩得尽兴,于是说:滴漏箭壶,你不要这样一声比一声紧地催促呀,也不要过得那么快,今夜的城门要一直开到天亮呢!上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨,下句是说在此太平盛世,应该通宵尽兴。吃过晚饭,打扮一新的人们,按捺不住心中的喜悦,迫不及待地早早走出家门,三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着,涌出巷口,融入大街,汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹,挥舞狮子龙灯,观赏绚丽多彩的灯火,评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴,越玩越兴奋,“莫相催”衬托出气氛之热烈,景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度,又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道(ze dao)教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事,因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,过巫峡,至江陵,不禁怀念楚国这位作家,勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来,宋玉既是词人,更是志士。而他生前身后却都只被视为词人,其政治上失志不遇,则遭误解,至于(zhi yu)曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处,也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山,怅望古迹,吊宋玉,抒己怀;以千古知音写不遇之悲,体验深切;于精警议论见山光天色,艺术独到。
  这首诗主要表(yao biao)述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。
  而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  白居易在杭州时,有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征,把刚刚披上春天外衣的西湖,描绘得生意盎然,恰到好处。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤(fu tang)蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多(hao duo)少。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

陶去泰( 唐代 )

收录诗词 (2917)
简 介

陶去泰 陶去泰,字茂安,黄州(今湖北黄冈)人,移居兴国(今湖北新阳)。曾官建康府教授(《景定建康志》卷二八)。孝宗隆兴元年(一一六三)为司农寺主簿(《宋会要辑稿》选举二○之一五)。干道元年(一一六五)知永州。五年,知衡州(《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经》)。事见《梅溪后集》卷一○《赠陶永州》。

蜀中九日 / 九日登高 / 俞贞木

起草鸣先路,乘槎动要津。王凫聊暂出,萧雉只相驯。
"烽火惊戎塞,豺狼犯帝畿。川原无稼穑,日月翳光辉。
天子咨四岳,伫公济方割。几时复旋归,入践青琐闼。
连吹千家笛,同朝百郡杯。愿持金殿镜,处处照遗才。"
"崆峒小麦熟,且愿休王师。请公问主将,焉用穷荒为。
"昨日三峰尉,今朝万里人。平生任孤直,岂是不防身。
黑貂不免敝,斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧,四郊多白杨。
江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。


春日还郊 / 何椿龄

贫病转零落,故乡不可思。常恐死道路,永为高人嗤。"
"江水长流地,山云薄暮时。寒花隐乱草,宿鸟择深枝。
悠悠日动江,漠漠春辞木。台郎选才俊,自顾亦已极。
于戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。"
月色更添春色好,芦风似胜竹风幽。"
天地则创痍,朝廷当正臣。异才复间出,周道日惟新。
"关内昔分袂,天边今转蓬。驱驰不可说,谈笑偶然同。
余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。


宿建德江 / 朱洵

秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。
英雄馀事业,衰迈久风尘。取醉他乡客,相逢故国人。
"历历开元事,分明在眼前。无端盗贼起,忽已岁时迁。
百雉归云过,千峰宿雨收。蒹葭露下晚,菡萏水中秋。
"归客爱鸣榔,南征忆旧乡。江山追宋玉,云雨忆荆王。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸,别处已隔东山云。
忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。
借问浔阳在何处,每看潮落一相思。"


望雪 / 陈恭

弟妹萧条各何往,干戈衰谢两相催。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远,离筵只惜暝钟催。
"军国多所需,切责在有司。有司临郡县,刑法竞欲施。
野老采薇暇,蜗庐招客幽。麏麚突荒院,鸬鹊步闲畴。
"勋业终归马伏波,功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久,
忆昨别离日,桐花覆井栏。今来思君时,白露盈阶漙.
"胜景不易遇,入门神顿清。房房占山色,处处分泉声。
再哭经过罢,离魂去住销。之官方玉折,寄葬与萍漂。


重过何氏五首 / 王俦

设道春来好,狂风大放颠。吹花随水去,翻却钓鱼船。"
感物我心劳,凉风惊二毛。池枯菡萏死,月出梧桐高。
夜火临津驿,晨钟隔浦城。华亭养仙羽,计日再飞鸣。"
"关西仕时俱稚容,彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改,
结宇题三藏,焚香老一峰。云间独坐卧,只是对山松。
终日看本草,药苗满前阶。兄弟早有名,甲科皆秀才。
水花笑白首,春草随青袍。廷评近要津,节制收英髦。
马度秦关雪正深,北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色,


浣溪沙·霜日明霄水蘸空 / 张家鼎

江柳秋吐叶,山花寒满枝。知君客愁处,月满巴川时。"
郡国通流水,云霞共远天。行春莺几啭,迟客月频圆。
舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
不是无膏火,劝郎勤六经。老夫自汲涧,野水日泠泠。
县楼压春岸,戴胜鸣花枝。吾徒在舟中,纵酒兼弹棋。
何为今兮学且难,负星明而东游闲闲。"
延州秦北户,关防犹可倚。焉得一万人,疾驱塞芦子。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。


苏幕遮·怀旧 / 盛昱

化伫还珠美,心将片玉贞。寇恂朝望重,计日谒承明。"
劝酒怜今别,伤心倍去春。徒言树萱草,何处慰离人。"
故人湖外少,春日岭南长。凭报韶州牧,新诗昨寄将。"
别来逾十秋,兵马日纷纷。青谿开战场,黑谷屯行军。
佳期碧天末,惆怅紫兰芳。"
"稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不易。
远帆背归鸟,孤舟抵上潮。悬知讼庭静,窗竹日萧萧。"
泽国虽勤雨,炎天竟浅泥。小江还积浪,弱缆且长堤。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 潘国祚

肺枯渴太甚,漂泊公孙城。唿儿具纸笔,隐几临轩楹。
迷津坐为客,对酒默含情。感激念知己,匣中孤剑鸣。"
相劝早旋归,此言慎勿忘。"
重门敞春夕,灯烛霭馀辉。醉我百尊酒,留连夜未归。
身同云虚无,心与谿清澄。诵戒龙每听,赋诗人则称。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
"三月灞陵春已老,故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂,
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极,朱衣只在殿中间。


垂老别 / 李栖筠

"衡阳双峡插天峻,青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知,
"束带还骑马,东西却渡船。林中才有地,峡外绝无天。
所嗟无产业,妻子嫌不调。五斗米留人,东谿忆垂钓。"
"不见关山去,何时到剡中。已闻成竹木,更道长儿童。
唯有白鸟飞,空见秋月圆。罢官自南蜀,假道来兹川。
锦官城西生事微,乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入,
晓入朱扉启,昏归画角终。不成寻别业,未敢息微躬。
无计回船下,空愁避酒难。主人情烂熳,持答翠琅玕."


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 陈希亮

遗庙空萧然,英灵贯千岁。"
此生任春草,垂老独漂萍。倘忆山阳会,悲歌在一听。"
浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。江湖漂短褐,霜雪满飞蓬。
"贫居依柳市,闲步在莲宫。高阁宜春雨,长廊好啸风。
"海内文章伯,湖边意绪多。玉尊移晚兴,桂楫带酣歌。
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。幸有心期当小暑,
数公各游宦,千里皆辞家。言笑忘羁旅,还如在京华。"
时无王良伯乐死即休。"