首页 古诗词 池上

池上

五代 / 赵君锡

三十为近臣,腰间鸣佩玉。四十为野夫,田中学锄谷。
"忽忽心如梦,星星鬓似丝。纵贫长有酒,虽老未抛诗。
春树花珠颗,春塘水麹尘。春娃无气力,春马有精神。
营役抛身外,幽奇送枕前。谁家卧床脚,解系钓鱼船。"
一朝同物化,身与粪壤并。神仙信有之,俗力非可营。
闲地心俱静,韶光眼共明。酒狂怜性逸,药效喜身轻。
闻健偷闲且勤饮,一杯之外莫思量。"
"花园欲去去应迟,正是风吹狼藉时。
可怜颜色经年别,收取朱阑一片红。"
"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。
"腰痛拜迎人客倦,眼昏勾押簿书难。
欲问参同契中事,更期何日得从容。"
狐媚言语巧,鸟妖声音恶。凭此为巢穴,往来互栖托。
罗绮驱论队,金银用断车。眼前何所苦,唯苦日西斜。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国,河湟没尽空遗丘。


池上拼音解释:

san shi wei jin chen .yao jian ming pei yu .si shi wei ye fu .tian zhong xue chu gu .
.hu hu xin ru meng .xing xing bin si si .zong pin chang you jiu .sui lao wei pao shi .
chun shu hua zhu ke .chun tang shui qu chen .chun wa wu qi li .chun ma you jing shen .
ying yi pao shen wai .you qi song zhen qian .shui jia wo chuang jiao .jie xi diao yu chuan ..
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
xian di xin ju jing .shao guang yan gong ming .jiu kuang lian xing yi .yao xiao xi shen qing .
wen jian tou xian qie qin yin .yi bei zhi wai mo si liang ..
.hua yuan yu qu qu ying chi .zheng shi feng chui lang jie shi .
ke lian yan se jing nian bie .shou qu zhu lan yi pian hong ..
.liang yan ri jiang an .si zhi jian shuai shou .shu dai sheng xi wei .chuan yi fang kuan xiu .
.ren sheng he suo yu .suo yu wei liang duan .zhong ren ai fu gui .gao shi mu shen xian .
.yao tong bai ying ren ke juan .yan hun gou ya bu shu nan .
yu wen can tong qi zhong shi .geng qi he ri de cong rong ..
hu mei yan yu qiao .niao yao sheng yin e .ping ci wei chao xue .wang lai hu qi tuo .
luo qi qu lun dui .jin yin yong duan che .yan qian he suo ku .wei ku ri xi xie .
zan pu yi feng cui rong qiu .yi chao yan zei luan zhong guo .he huang mei jin kong yi qiu .

译文及注释

译文
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为(wei)高山隔阻。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄(huang) 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟(jin),迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得(de)逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
悲风猎猎,吹起大江呜咽声。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂,似乎日月星辰都漂浮在水中。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起携(xie)手升天。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
住在空房中,秋夜那样漫长,长夜无睡意,天又不肯亮。一盏残灯,光线昏昏沉沉,照着背影,投映在墙壁上;只听到夜雨萧萧,敲打着门窗;春日的白天是那样慢,那样慢啊,独自坐着看天,天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼,本该让人感到欣喜,我却满怀愁绪,厌烦去听;梁上的燕子成双成对,同飞同栖,是多么地让人羡慕,但我老了,再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了,燕子飞走了,宫中长年冷清寂寥。就这样送春,迎秋,已记不得过了多少年。只知对着深宫,望着天上月,看它东边出来,西边落下,已经四五百回圆缺。
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。

注释
故:原故,原因和对姜氏的誓言。
⑴李世南:字唐臣,安肃(今河北徐水)人,工画山水。
⑼紫驼之峰:即驼峰,是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜:古代的一种锅。翠釜,形容锅的色泽。
(31)北辕:车向北行。杜甫自长安至蒲城,沿渭水东走,再折向北行。泾渭:二水名,在陕西临潼境内汇合。官渡:官设的渡口。
搴:拔取。
扑鹿:状声音。张志和《渔父》:“惊起鸳鸯扑鹿飞。”

赏析

  作者用“雪”与“朱”两个颇具色彩的字极其生动而且形象地描述了自己头发与容颜因操劳过度而出现的未老先衰的状况。当时王安石只有三十二岁,本该是黑发朱颜,但现在是“白发争出”“朱颜早凋”,显然是想表达自己内心的一种感慨:自己虽然身居官位,却丝毫没享受到当官本该有的乐趣,一心想推行新法,又遇到重重阻力,自己呕心沥血、殚精竭虑,以至于才过而立之年就华发早生、苍颜毕现,世事实在是太艰难了。“雪”与“朱”相对,产生强烈的色彩对比,隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁,寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起,使诗人关于衰老的感叹更为深沉。整首诗把思乡之愁、哀悼之痛、早衰之叹、为官之苦有机地串联,并用“雪”与“朱”这两个字把王安石内心的感慨与苦楚更加深沉地表达了出来。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
  “莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”,只因作者成为断肠人,“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝,自然不如莫来好了。
  如汉初朝廷准允民间铸钱,贾谊就上书反对,他认为民间铸钱有三弊:一、将有许多假钱;二、各地所铸的钱会轻重不一,不利流通;三、铸钱利厚,若吸引大量劳力投向铸钱,便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠(gan tang)》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以(ze yi)为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  “《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境,抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写,成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
  此诗写男女结婚仪式,写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影,但有步骤,有层次,有色彩,有新妇微妙的心理状态,把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣,
  比较自负,问题刁钻。如「孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?」这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方。
  第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅(yi gai)其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评(pi ping)。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。
  第四联设想王牧的叔父见到他后,一定十分怜爱,舍不得他离开。所以嘱咐说:你母亲还在倚门而望,日日盼着你归来呢。小阮,阮籍的侄子阮咸,叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。
  这首诗先描写,后抒情,两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风,走马等形象集中起来,突出了诗人的自我形象,描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时,诗人抓住了对国土丧失的痛惜,直述以国为家,先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动,节奏感强。
  七夕是中国传统节令之一,相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载,这天晚上,妇女们纷纷以彩色线穿七孔针,于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及,七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外,“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出,想见夜窗开。针欹疑月暗,缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意,情来不自禁。向光抽一缕,举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》,虽然题材也是传统的闺怨,但比起前面各家来,诗的内容更加丰富,意境也开拓得较深。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至(shi zhi)夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

赵君锡( 五代 )

收录诗词 (5748)
简 介

赵君锡 洛阳人,字无愧。赵良规子。第进士。知武强县,历开封府推官。哲宗时擢给事中,论蔡确、章惇有罪不宜复职,苏轼宜留在朝。进刑部侍郎、枢密都承旨,拜御史中丞。后随人俯仰,遇贾易劾苏轼题诗怨谤,亦附而诋之。绍圣中贬少府少监,分司南京。卒年七十二。

蝴蝶飞 / 农如筠

喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作,
散漫纷长薄,邀遮守隘岐。几遭朝士笑,兼任巷童随。
怅望悲回雁,依迟傍古槐。一生长苦节,三省讵行怪。
凭君一咏向周师。"
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,
婆娑绿阴树,斑驳青苔地。此处置绳床,傍边洗茶器。
柳爱凌寒软,梅怜上番惊。观松青黛笠,栏药紫霞英。


山下泉 / 艾梨落

辉赫车舆闹,珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马,鹦鹉唤家人。
岂独恋乡土,非关慕簪绂。所怆别李君,平生同道术。
愿令轮转直陵园,三岁一来均苦乐。"
心不择时适,足不拣地安。穷通与远近,一贯无两端。
言句怪来还校别,看名知是老汤师。"
当家美事堆身上,何啻林宗与细侯。"
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高,钟律参差管弦病。
地贵身不觉,意闲境来随。但对松与竹,如在山中时。


江间作四首·其三 / 单于国磊

转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
"远地难逢侣,闲人且独行。上山随老鹤,接酒待残莺。
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。
我云知我深,不幸先我死。僧云裴相君,如君恩有几。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地,风流合在紫微天。
合声歌汉月,齐手拍吴歈.今夜还先醉,应烦红袖扶。"
君还秦地辞炎徼,我向忠州入瘴烟。未死会应相见在,
白马双旌队,青山八阵图。请缨期系虏,枕草誓捐躯。


清平乐·秋光烛地 / 东郭光耀

羽衣忽飘飘,玉鸾俄铮铮。半空直下视,人世尘冥冥。
去去无程客,行行不系舟。劳君频问讯,劝我少淹留。
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"
"晚登西宝刹,晴望东精舍。反照转楼台,辉辉似图画。
为树信可玩,论材何所施。可惜金堤地,栽之徒尔为。
羽翼皆随凤,圭璋肯杂珉。班行容济济,文质道彬彬。
门闭深沈树,池通浅沮沟。拔青松直上,铺碧水平流。
闻道万州方欲种,愁君得吃是何年。"


卖花声·立春 / 百里丹珊

内史称张敞,苍生借寇恂。名卿唯讲德,命士耻忧贫。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客,金谷先凭作主人。
"停骖问前路,路在秋云里。苍苍县南道,去途从此始。
安得故人生羽翼,飞来相伴醉如泥。"
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地,白发郎官老丑时。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树,根株有数花无数。
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。


山行 / 才觅丹

六尺安敢主,方寸由自调。神剑土不蚀,异布火不燋。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴,尘劳难索幻泡身。
北阙停朝簿,西方入社名。唯吟一句偈,无念是无生。"
风起池东暖,云开山北晴。冰销泉脉动,雪尽草芽生。
五欲已销诸念息,世间无境可勾牵。"
"云树玉泉寺,肩舁半日程。更无人作伴,只共酒同行。
冠珮何锵锵,将相及王公。蹈舞唿万岁,列贺明庭中。
共笑篮舁亦称使,日驰一驿向东都。"


西河·大石金陵 / 台采春

陈室何曾扫,陶琴不要弦。屏除俗事尽,养活道情全。
之位在焉。唐制:百官入宫殿门,必搜,监察所掌也。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河,垂手齐声呜咽歌。
"阅水年将暮,烧金道未成。丹砂不肯死,白发自须生。
朝怜一床日,暮爱一炉火。床暖日高眠,炉温夜深坐。
形神分处所,迟速相乖异。马上几多时,梦中无限事。
浅深俱隐映,前后各分葩。宿露低莲脸,朝光借绮霞。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯,万念千忧一时歇。"


原道 / 业易青

转烛初移障,鸣环欲上车。青衣传毡褥,锦绣一条斜。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见,泉声宜向醉中闻。
村人都不知时事,犹自唿为处士庄。"
何此南迁客,五年独未还。命屯分已定,日久心弥安。
天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。"
莫怪不如君气味,此中来校十年迟。"
"风头向夜利如刀,赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖,
吾庐在其下,寂寞风日暮。门外转枯蓬,篱根伏寒兔。


周颂·有客 / 真旭弘

立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。
"八月凉风吹白幕,寝门廊下哭微之。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通,岂听铿锵而已矣。
行藏事两失,忧恼心交斗。化作憔悴翁,抛身在荒陋。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久,水借蛟龙可在多。
"顾我镜中悲白发,尽君花下醉青春。
"篱菊花稀砌桐落,树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞,
"园杏红萼坼,庭兰紫芽出。不觉春已深,今朝二月一。


题平阳郡汾桥边柳树 / 妾珺琦

"漠漠暗苔新雨地,微微凉露欲秋天。
朱颜今日虽欺我,白发他时不放君。"
"汴河无景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村贫屋舍低。
门静唯鸟语,坊远少鼓声。相对尽日言,不及利与名。
"役役行人事,纷纷碎簿书。功夫两衙尽,留滞七年馀。
人各有所好,物固无常宜。谁谓尔能舞,不如闲立时。
笑言虽不接,情状似相亲。不作悠悠想,如何度晚春。"
其夫有父母,老病不安宁。其妇执妇道,一一如礼经。