沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
话穷犹注睇，歌罢尚持颐。晻暖遥相属，氛氲积所思。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
cang jiang bai ri qiao yu lu .ri mu gui lai yu man yi ..
chou nan chen bin hao .zuo jiu bi deng qing .jing wan cang shan yong .qiao zhi you he ting ..
.wen chang san hua lu ru sheng .san shi yu nian zhen zhong ming .zeng tian mu ji kua yu yi .
ma rong yi gui zhu sheng lao .you zi rong kui jiang zhang wu .
.dan que qin xiao zhuang fu wei .pai kong xia ying dong yan fei .cheng lian yi shui yu men jin .
.sheng xue wei shi ri .xiao yin mei da chen .shi nian qi shi meng .yi shi wei cheng shen .
.yi ge jian yi jun .luan liu reng luan shan .wei neng zhong ri zhu .you ai zan shi xian .
.hong xia yi mo guang ling chun .ding zi dang yan shui lian xin .
ke lu sui ping geng .xiang yuan shi bi luo .chan xin ru ke xue .bu jie lu yang ge ..
xiang kun he yan wu you kui .wan jin chou gong bu ken qu .jin neng shi qiao you jie zi .
tai shou san dao meng .jiang jun yi jian ge .guo zu rong ke lv .xiang shu yu shan he ..
hua qiong you zhu di .ge ba shang chi yi .an nuan yao xiang shu .fen yun ji suo si .
you lai bu shi chi zhong wu .ji shu gui shi ji qu jiang ..
译文
咸平二年八月十五日撰记。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
注释
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
（5）熏：香气。
⑥光影东头：月亮从东方升起。光影：指月亮。
⑴灞陵亭：古亭名，据考在长安东南三十里处。灞陵，也作“霸陵”，汉文帝陵寝之地，因有灞水，遂称灞陵。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
赵彦若 赵彦若，字元考，青州临淄（今山东淄博东北）人。师民子。以荫入仕，为秘阁校勘，迁集贤校理，通判淄州。神宗元丰二年（一○七九），除国史编修官（《续资治通鉴长编》卷三○○），修起居注。五年，召试中书舍人（同上书卷三二五）。六年，改右谏议大夫。七年，降秘书监。八年，出知亳州，移陈州。召还，提举万寿观。哲宗元祐元年（一○八六），迁兵部侍郎。五年，权礼部尚书兼刑部侍郎。六年，拜翰林学士。绍圣初以元祐党人贬安远军节度副使、澧州安置。卒，年六十三。事见《东都事略》卷六○《趟师民传》。今录诗二首。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"