子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
zi hu wei ran .wo bu yan ke .kun yu yu yan .yu bu chu na .yi yin qi yuan .
shao nian ku jiu shi .bai fa yi yi qin .lao nian ku jiu shi .sheng yun sui sheng chen .
gui bi wu bian he .gan yu wan shi lie .shun yu wu tao yao .ming sui fu cao mie .
.xi ci wang yuan qu .dong zhan luo yang cai .du ling wu chou si .kan shan bu ao lai .
you shi ming yue wu ren ye .du xiang zhao tan zhi e long ..
.wei ge chao zhang shu ci shen .yan kan dong lu qu wu yin .
xiao sheng yu qiu .dian bi xian jia .zhong le jing zuo .hong hui rong ye .zi yan xu he .
.qi mu shi zhu mu .san shi liu feng shi zhu fu .zhi jun jia jin fu mu jia .
zi po duo shi fei .liu lan jiang he gui .ben jing li gui jie .ling wu zheng guai hui .
xiu huang fu jing bi lang gan .bu bing ruan ji kong chu ping .peng ze tao qian man gua guan .
luo shui bi yun xiao .wu gong huang ye shi .liang chuan qian li yi .shu zha bu ru shi ..
.qu mu ji ri ying .chan ren wei xian ming .zi ran zhao zhu jian .bu shou xie ning qing .
yin shi qi you bao .ru wen po xin you .bie lai cai jing nian .nang ang wei he dou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
注释
[12]伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。
霏：飘扬。
②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。
摐：撞击。
（43）谗：进言诋毁。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
陈绚 陈绚，字衷素，别号素庵。东莞人。明穆宗隆庆四年（一五七〇）举人，两赴南宫弗售。年四十而卒。明郭棐《粤大记》卷二一、清道光《广东通志》卷二八一有传。
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
"黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。"
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
共待葳蕤翠华举。"
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
手无斧柯，奈龟山何）
我歌君子行，视古犹视今。"
宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
与君昼夜歌德声。"
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
能诗不如歌，怅望三百篇。"
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
如何此英英，亦为吊苍苍。甘为堕地尘，不为末世芳。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
社公千万岁，永保村中民。"
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
石根缘绿藓，芦笋抽丹渍。漂旋弄天影，古桧拏云臂。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
"白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。