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湘月·五湖旧约

两汉 / 郑用渊

"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"


湘月·五湖旧约拼音解释:

.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
.shui shi tao tao bu ke liang .yu zhou rong yi fan cang lang .
.mo zhi he lu qu zhui pan .kong xiang ren jian chu shi jian .du kou yi tong ju shi shi .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
he jing xun seng qu .yu kuang ru hai hui .deng lin qiu zhi wan .shu shi jin duo tai ..
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..

译文及注释

译文
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗(chuang)外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
日月天体如(ru)何连属?众星列陈究竟何如?
柴门多日紧闭不开,
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
凤尾琴板刻着凤尾,龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌,但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客,亭亭画船等待着出发,忽听(ting)音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时,当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时,乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿,只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意,多少幽恨无法向人述说。
看到拿缰绳的人不合适啊(a),骏马也会蹦跳着远去。
  在梦中被(bei)子规鸟的啼叫唤醒,抬头向窗外望去,城楼上挂着一弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水(shui)清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩万家。
  一般人都说:"圆满和缺(que)陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样(yang)。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨,弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。

注释
⑺雨脚:密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
(47)视:同“示”。
28.以前日:用千来计算,即数千。
6.回:回荡,摆动。
(56)瑶草:仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
4.遣:让。小姑:一作“小娘”。丈夫的妹妹。也称小姑子。

赏析

  全诗四联均写景,无一句议论,无一句抒怀,但却弥漫着凄清的氛围,渗透着悲凉的情思。细细品味,如饮醇酒,回味无穷。首联"秋夜访秋士,先闻水上音"奠定了全诗的感情基调。 "秋夜"本已凄清冷寂,而所访者又是"秋士",更暗寓幽怨之意。古人云(yun):"春女怨,秋士悲"。所谓"秋士"即谓暮年不遇者,借园主人当属此类。袁枚自己虽曾步入仕途,任过县令,但因升迁无望等原因,早于七年前辞官,隐居于南京小仓山随园。两人在感情上是相通的,诗人此行"访秋士"即是以此为前提的。当诗人步入借园,首先听到的"水上音"就是笛声。这笛声作为一种听觉意象是全诗的中心意象。它是借园主人心声的流露(lu),感情的寄托。诗在首联引出"水上音"之后,中间两联即集中笔墨对其进行描写。但诗人并没有单纯地去描写笛声,而是以视觉意象"月色"及嗅觉意象"藕香"作为陪衬烘托,使笛声意味更加丰富感人。颔联"半天凉月色,一笛酒人心",乃是脍炙人口的名句。"一笛"指笛声,"酒人"指微醺的借园主人,他在借酒消愁之后,还嫌不足,又以笛声抒其情怀。在中国古诗中,笛声基本上都是幽怨悲哀的意象,这首诗中的"笛声"也不例外。"一笛酒人心"抒发的乃是"秋士"不遇的哀愁之心,而描写笛声在冰凉如水的月色中飘荡,仿佛笛声也浸透了清冷的月色,更增添了笛声凄怨的情韵。笛声感情虽然哀怨,但借园主人吹奏技巧却十分高超,故颈联一转云:"响遏碧云近,香传红藕深。"笛声嘹亮,仿佛阻遏了夜空中的碧云,同时水中飘来了红藕的幽香,与笛声交织往还,好像笛声也具有了香气。作者先闻"水上声",既产生了感情的共鸣,又陶醉在音乐的享受之中,所以久久伫立,直到笛声结束,才想起要与友人相会。尾联云:“相逢清露下,流影湿衣襟。”此联乃回应首句,当作者在秋夜听完友人的一曲笛声之后,终于迎来了与"秋士"的相逢之时,但他们却久久的相对无语,身影沉浸在流泻的月光下,显得格外宁静;他们的衣襟被清凉的窗露沾湿了,犹如他们的心灵也被凄清的笛声净化了一般。友人的心声已在笛声中倾诉(qing su)殆尽,作为知心朋友,作者对此已经领会和理解,无须多问,亦不必多言,两人心灵达到了高度的默契。诗的收束像不尽的笛声的余音一样,让人回味无穷。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  之子与归,是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归,妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后,诗意开始延伸,人们随之将目光投向婚后的生活,那是怎样的呢?诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
  日和月,当然不是“石上生”的,更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句,的确“硬”得出奇,“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提,不是说日月并“生”;而是说作者来到终南,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜。终南之大,作者游兴之浓,也于此曲曲传出。身在终南深处,朝望日,夕望月,都从南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”,王湾的“海日生残夜”,杜甫的“四更山吐月”,都与此同一机杼。孤立地看,“日月石上生”似乎“夸过其理”(《文心雕龙·夸饰》),但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来,就觉得它虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”。当然,“险”“硬”的风格,使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
  李贺遣词,力求华贵艳丽。在此诗中,风是“香风”,弦是“红弦”,唇是“香唇”,喉是“玉喉”,洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物,号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉,一片珠光宝气,构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称,为更好地烘托气氛、刻画人物,起到了不可忽视的作用。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  本来春去夏来,天气转暖,自然也蛙鸣悠扬,到第三句诗意陡然一转,诗人生疑,不知为何蛙声一夜之间全部停歇,末句解开谜底,原来是天气转冷。这样写使诗歌结构上起承转合曲折有致(峰回路转、波澜起伏、一波三折、别开生面),丰富了诗歌的意境。
  消退阶段
  结尾“此地适与余近”,从字面上是说此地刚好与我的住处接近,但这个“近”字,不仅指空间距离的相近,也指性情品格的相近。山水也有性情,辛弃疾说:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(《贺新郎》)。这里就体现了物我交融、如逢知己之感。“余之游将自此始”,表示这一次满井之游,将成为一个值得纪念的开端,怎么能不记下这美好的第一印象呢?把感受化为文字,是为了巩固记忆,时时回顾,充分流露了作者的眷眷珍惜之情。事实上,作者在写这篇游记的前一年(万历二十六年),已经游过满井,而且写了一首诗;但他在这里却说“余之游将自此始”。这大概是因为这一次的感受特别深刻,所以把它作为一个美好的开端吧。最后点明写这篇游记的时间是“己亥二月”,也就是万历二十七年(1599)二月。篇末记时,是古代游记的一种常见格式。
  “万里金瓯失壮图,衮衣颠倒落泥涂。”头两句从宋高宗当年的行宫,写到此时亡国的现实,连德祐皇帝(即宋端宗)也向元朝下拜称臣了。
  诗以“艰哉何巍巍”总领全篇,通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟,北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调,使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛,诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫,顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面,一写诗人同情长期征战的战士,渴望战争结束、实现统一的心情;一写诗人以周公自比,排除万难、取得征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气,抒情真挚感人。
  “飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”
  起联两句,交明时间和地点。叠言昨夜,更有追思(zhui si)不止的意思,同时给人阅读上的审美享受。这七个字,表现了一种高寒旷远、清丽婉转之感,诗作展现的是一片静谧的星空,清风泠然而至,似乎从墨蓝色的天幕后吹来。再往深处看,诗人独独写到星辰和风这两个概念性意象,是简单的随性拈来,或是具有某种丰厚的内蕴和象征。星辰在古代不仅是星星的意思,“中夜登高楼,忆我旧星辰”(孟郊《感怀》),夜晚登上高楼思念往昔的美好,有岁月的意思;“新欢继明烛,梁栋星辰飞”(杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》),喻指辉煌的灯火;古人还称入朝为郎为“上星辰”。自然界的风有暖风、凉风、冷风、阴风等,与人类社会联系起来,又有了风化、风度、风骨、黑风,甚至还暗合了男女情爱之意。这样一来,仅开头这一句,就带出了无限的遐想和疑惑。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃没吃,穿没穿,还有什么活路呢?因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
  黄雀是温驯的小鸟,加上“篱间”二字,更可见其并无冲天之志,不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟,竟也不能见容于世人,设下罗网,放出鹞鹰,必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶,见鹞投罗的黄雀何其可怜,见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬,而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨,对无辜被害的弱小者的同情,均不难于词句外得之。
  以下,诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送,置酒此河阳",为了欢送应氏,亲朋们聚集起来,在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳,水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞",中馈,古代多由妇女主持馈食之事,叫主中馈。谈,进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄,不丰盛。觞,酒杯。尽觞,干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里,诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩,而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因,暗喻离别时的忧伤,表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
  这里没办法去讨论战争的正义与否,毕竟只是一则寓言,是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看,对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材,就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
  这首诗歌的主旨在于表现作者与李晴江作为知音的深厚友谊,诗中却无一语表达此意,只是写自己夜访友人听其"月下吹笛"时的景象与两人相逢时无言的情状,但自有一股感情之泉流注全篇,这也正体现了袁枚"凡作人贵直,而作诗文贵曲"(《随园夜话》)的诗论理念。

创作背景

  “《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里,到现在,估计遗址还在,井应该早就找不到了(据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载,胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”,在台城内,后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训,遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭,书篆文刻于石井栏之上,铭曰:“辱井在斯,可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首:“结绮临春草一丘,尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻,不到龙沉亦可羞。”

  

郑用渊( 两汉 )

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简 介

郑用渊 郑用渊,顺德人。明世宗嘉靖四十三年(一五六四)举人。官松江府通判。事见清康熙《顺德县志》卷五。

午日处州禁竞渡 / 周滨

槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"


岁暮到家 / 岁末到家 / 张澍

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。


临平泊舟 / 许印芳

闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。


宿楚国寺有怀 / 唐震

宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"


晴江秋望 / 李诵

"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。


寒食寄郑起侍郎 / 姚承燕

当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。


清平调·其三 / 德清

应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
见《吟窗杂录》)"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 林石

行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"


除夜寄微之 / 李贽

三周功就驾云輧。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。


牧童词 / 王迥

庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"