罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。"
luo qi dian cheng tai xian ban .jiang yan bu neng chuan yuan xin .ye hua kong jie du chou yan .
jin ri kan shu zui chou chang .wei wen mei yu sun chao yi ..
zhai xian bei fang xuan feng guo .zhi jing zhi hao qie bu she .zhi zun zhi yu he wang gong .
.shan seng hou yan cha shu cong .chun lai ying zhu chou xin rong .wan ran wei ke zhen yi qi .
.ying zhi gan feng hou .shuang yu bian lin lu .gu fan dai ri lai .han jiang zhuan sha qu .
guang mang xiang zhao zhu .nan bei zheng luo chen .zi di jue xiang zou .zi ran yan qie shen .
mu you can lian bi .yan yin xi fu jia .chen mai quan si di .liu luo ban sheng ya .
.jun zi dan gu li .ru chan yu tun gou .zuo wen jing sao yan .che xin dong bei liu .
chang ge po yi jin .duan ge duan bai fa .qin wang bu ke jian .dan xi cheng nei re .ke yin hu zhong jiu .ji ba long tou su .qi liang si yue lan .qian li yi shi lv .ye feng he li li .ming yue luo shi di .pai huai yan shi xun .zhao chu gao feng wai .bu de yu zhi you .ge cheng bin xian gai .
zuo wen kai ge xuan .yin zhi jiu ru huai .wu zhan lou dan shui .chui ren qing gao jie .
ge mei di you si .wu ti qing wu gu .zhu ren qi tuo yan .han chang jia ji fa .
yun mu ping feng ji shi she .ke lian rong yao guan dang shi ..
译文
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
黄冈地方盛产竹子，大的(de)粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人(ren)难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
今天是什么日子啊与王子同舟。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
注释
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
④高张：弹琴的手法。古代有诗：“高张生绝弦，声急由调起。”
⑹鹭：一种水鸟。汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。
52.投诗赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。投，合。
9.偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。
2、红树：指开满红花的树。
习，熟悉。
禽：同“擒”，捕捉，抓住。
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
徐得之 临江军清江人，字思叔。徐梦莘弟。孝宗淳熙十一年进士。历官有声誉，部使者以廉吏荐。官至通直郎。有《左氏国纪》、《史记年纪》、《鼓吹词》、《郴江志》等。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
（见《锦绣万花谷》）。"
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
镜数成丝发，囊收抆血衣。酬恩有何力，只弃一毛微。"
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
战士岂得来还家。"
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
远戍功名薄，幽闺年貌伤。妆成对春树，不语泪千行。
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
此道与日月，同光无尽时。"
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。