秋日偶成
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
只应天上人，见我双眼明。
秋日偶成拼音解释:
.wo yi you shan zhe .chang jing jiu suo jing .xue xiao tian wai bi .chun xiao hai zhong qing .
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
bu zhi yu zhi shuang qi chu .liang ge xian ren shi a shui .
.yi bai ba shi shou .qing ling yun ke qiao .ren cong ren bu ai .zhong shi wo nan pao .
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
lu hou qi zheng shu .ni fu cong qi juan .han zhu si ying cai .jia sheng bei pai qian .
.liu an qing yuan shi li lai .shui bian jing she jue chen ai .
zhi ying tian shang ren .jian wo shuang yan ming .
译文及注释
译文
大儿子在溪东边的(de)豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
苍苔(tai)盖满石块雕砌的井栏--
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成(cheng)绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所(suo)盘踞，广大人民(min)呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也(ye)不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今(jin)有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣(ming)叫，云(yun)山冷寂更不堪落寞的过客。
空林积雨，薪火难以点(dian)燃。午饭做完，马上送向田间。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
注释
⑼更：《全唐诗》校“一作又”。一秋：即一年。
⑺青旗：指酒铺门前的酒旗。沽酒：买酒。
（185）抚按科道——指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史，都是明朝所设的官职。
⑼“天边”二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：“遥原树若荠，远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠：荠菜。洲：又作“舟”。
⒐足：足够。
③乘桴：乘着木筏。
赏析
此诗借助驰骋想象的笔墨，描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句，诗人实写眼前的送别。后面四句，诗人超越空间的限制，写想象中的边塞恶劣的气候环境，在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象，烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照，机趣盎然，格调古朴苍劲，音韵铿锵流转，写得言简意赅又不失笔调豪放，回肠荡气又不失痛快淋漓，没有悲悲切切的话语，而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿，祝颂之意即暗含其中，这样来写送别，生面别开。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁(chou)，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
全诗结构完整，层次分明，按田猎过(lie guo)程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的(mo de)场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”别后重逢，有太多的兴奋，亦有无限的情思。面对(mian dui)眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花，却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨，把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”，当指薛涛纸，是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句，诗人自己进入了角色，读来亲切感人。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头(xin tou)不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁(chou)，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
全诗结构完整，层次分明，按田猎过(lie guo)程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的(mo de)场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”别后重逢，有太多的兴奋，亦有无限的情思。面对(mian dui)眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花，却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨，把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”，当指薛涛纸，是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句，诗人自己进入了角色，读来亲切感人。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头(xin tou)不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
创作背景
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
李从远( 魏晋 )
收录诗词 (3767) 首
简 介
李从远 生卒年不详。赵州高邑(今河北高邑)人。神龙、景云年间，历中书令、太府卿、黄门侍郎，累封赵郡公。谥曰懿。事迹见新、旧《唐书·李至远传》附、《新唐书·宰相世系表二上》。《全唐诗》存诗1首。
小阑干·去年人在凤凰池
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
赋得北方有佳人
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
昼夜乐·洞房记得初相遇
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
早晚花会中，经行剡山月。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
人月圆·甘露怀古
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
高阳台·西湖春感
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
醉太平·寒食
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
青山白云徒尔为。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
翻译推南本，何人继谢公。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
浣纱女
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
（《咏茶》）
妙中妙兮玄中玄。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
霓裳中序第一·茉莉咏
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
谒金门·花过雨
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。