龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
long wo ren ning shi .peng tuan yan qi zhi .bian yin dang wu ye .gan wang zhu lin qi ..
jie wen sheng zhong he shui bu .jin ren ji ge shu shi jia ..
.xi wen zhuo zheng shu .san nian yi huan xiang .jin lai bu huan bing .xu si zai zhan chang .
.di xiong shu hu dao .yi ye xi jian chou .kong guan fu wen yu .pin jia qie dao qiu .
.bei feng chang zhi yuan .si mu xiang you bing .shuai mu xin tian lu .han wu gu jiang cheng .
.wu geng xian qi yu jie dong .jian ru qian men wan hu zhong .
chang an wu jiu shi .bai li shi tian ya .ji mo si feng ke .huang liang xi jian hua .
chang ai du zuo zun .xiu yi ru yan xing .zhi jin xu zuo wei .yan fa lei zhan shang ..
.che ma chao chu xia .kan shan yi du xun .hui zhi feng shui jin .qie ai ru yun shen .
.jing pei pian pian yong han guan .jun xing chang de yuan ren huan .fen zhi nan tai zhi li zhong .
he fen qin jiu ba .shu dao yan ying huan .wei xie deng long ke .qiong zhi ji yi pan ..
bu jian zhi gong yu xuan du .xiang si yong xi zuo chang yin ..
zhang bing wo lai xiu song ke .ju hua feng ye xiang shui qiu ..
kong jian shui ming fu .qin lou xi shi wu .lin feng zhu zheng qi .liao fu luo zi xu .
cang wu zuo huan yi lian pian .jiao ren yuan fan yu zhou shui .fu niao xian fei lu li tian .
ming zhu zhi feng shi .chang ju xiao wen jin .qi huang hu xiang jian .yu yu lei zhan jin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵(qian)拂你的绣花衣裙。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
注释
⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出《卖炭翁》白居易 古诗的辛劳。
273、哲王：明智的君王。
巢由：巢父与许由，皆尧时隐士也。
可得而犯邪 邪通耶：语气助词
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
释中仁 释中仁，洛阳（今属河南）人。少依东京奉先院出家，徽宗宣和初赐牒于庆基殿，落发进具。后往来三藏译经所，谛躬经论。谒圆悟，留居天宁。孝宗隆兴初，开法大觉寺，迁临安府中天竺，次徙温州雁山灵峰。淳熙四年（一一七七）曾诏入宫说法。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
"谬官辞获免，滥狱会平反。远与故人别，龙钟望所言。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
当今圣天子，不战四夷平。"
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"