译文
那燕赵宛洛之地本来就(jiu)有(you)很多的(de)佳人美女,美女艳丽其(qi)颜如玉般的洁白秀美。
为(wei)何层层花儿没能结果啊,随着风雨狼藉飘扬?
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
再次来到苏州,只觉得万事(shi)皆非。曾与我同(tong)来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
分别后不知你的行程远近,满目(mu)凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问讯?
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良(liang)而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
247、纬繣(wěi huà):不相投合。
15.海不厌深:一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话,原文是:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
⑶红粉:妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女,此指杨贵妃。
⑶阿(ā)谁:疑问代词。犹言谁,何人。
明:明白,清楚。
(6)太白:金星。古时认为是战争的征兆。
⑸小谢:指谢朓,字玄晖,南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发(fā):指清新秀发的诗风。发:秀发,诗文俊逸。
⑨造于:到达。