题《墨葡萄图》 / 题葡萄图
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
昨朝新得蓬莱书。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
题《墨葡萄图》 / 题葡萄图拼音解释:
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
ta jia ben shi wu qing wu .yi ren nan fei you bei fei ..
fei xing jin xi qian sheng shu .xiu xuan ying xiong yong guan jun ..
feng shi wang yuan dao .chun shan wu duan jue .chao xing ru ying shu .ye bo yi chu yue .
zhong qi jin ding diao geng ri .zai jin ni qiu ri yue guang ..
liang ren he chu shi gong ming .shi zai xiang si bu xiang jian ..
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
zuo chao xin de peng lai shu ..
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
译文及注释
译文
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了(liao)。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之(zhi)景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给(gei)官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以(yi)缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影(ying)移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当(dang)年何逊在扬州对花彷徨。
辛垣衍说:“秦国称帝后(hou)会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过(guo)了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很(hen)生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
哪能不深切思念君王啊?
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
注释
（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
⒃结二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会，一个真正想为国家人民作点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——以上是第三段。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
113.何以：疑问代词。以：介词。何以：凭什么，介词宾语前置。
赏析
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋(shen qiu)时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。”
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马(ma)。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻(ke)的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。”
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马(ma)。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻(ke)的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
魏禧( 先秦 )
收录诗词 (9548) 首
简 介
魏禧 魏禧（1624年3月2日～1680年11月17日）明末清初散文家，与汪琬、侯方域并称清初散文三大家，与兄际瑞、弟礼合称宁都三魏，三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、岳维屏、彭任等合称易堂九子。字冰叔，一字叔子，号裕斋。江西宁都人，明末诸生，明亡隐居翠微峰勺庭，人称勺庭先生。后出游江南，以文会友，传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，着有《魏叔子文集》。
问说
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
赤壁
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
足不足，争教他爱山青水绿。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
寒食日重游李氏园亭有怀
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
送张舍人之江东
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
应天长·条风布暖
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
芦花
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
人月圆·雪中游虎丘
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
珊瑚掇尽空土堆。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
李遥买杖
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
念奴娇·赤壁怀古
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"