"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
也任时光都一瞬。"
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
.chan po shen qiong wei xue ru .wo jia zhu biao ai shi shu .yan ling sui shuo lin xi yin .
.jiang bian qiu ri feng ren zi .da li suo shi wu yu wang .wei wen shan zi he ci di .
ye ren shi guang du yi shun ..
geng bei dong feng quan chou chang .luo hua shi jie ding pian pian ..
liu cong da hui ping yang ri .qian di xing shang shi ke ai ..
.liu ruo feng chang zai .yun qing yu yi xiu .bu lao fang cao se .geng re xi yang chou .
xi zhan hua yin wo .bo chong zhang se liu .yuan yi fei bu le .zi shi bei ren chou ..
ruo qian xie xuan cheng bu si .bi ying yin jin xi yang chuan ..
.yi xiang dan zhao yi piao yang .yi gu shen zhi shi wei wang .
he chu zui tian ji ke hen .zhu chuang can yue jiu xing wen ..
jiu ling cu chuan shang .tou hu geng lian ju .xing lai jiao sheng fu .zui hou wang er ru .
chan rao chun qing zu wei xiu .qin e xiao shi liang xiang qiu .
chu rao shi zhou tong san chi .qi wei qing yun bian you ti ..
.ye ge you lai juan xiao chi .jing fei que xia bi jiang ya .
.xian pi duan he zhang shan teng .tou bu shi seng xin shi seng .
gu xiang wen er yi chou chang .he kuang bian zhou fei gu xiang ..
译文
你我的心(xin)情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
她姐字惠芳，面目美如画。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
注释
⑦西河馆：春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟，晋国扣留鲁国的大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里；这里指金国用同样手段对待作者。
54向：从前。
20.。去：去除
(18)谢公：谢灵运。
⑹龙宫石：这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，以示遗物之可珍。
①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
今时自是不谙知，前代由来岂见遗。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
可是当时少知已，不知知己是何人。"
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。