"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
"蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。
荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
菖蒲花生月长满。"
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
凯旋献清庙，万国思无邪。"
日落亭皋远，独此怀归慕。"
纷吾结远佩，帐饯出河湄。太息东流水，盈觞难再持。"
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
.fu zhen you si shen .yong xi du chang yin .peng li wu chi su .quan yu lao cun xin .
nen lv qing xuan si zhui liu .lu ren yao jian ge gong lou .
.ji lou wang yan guo .fu jian xi zi deng .qing gui zi fang zou .dan ji wo wu neng .
li pu heng gao wan li yu .luo yang yin xin jue neng shu .gu yuan jin ri ying chou si .
feng zhi ye he qing .du ye cao chong ming .xian ren bu ke jian .cheng yue jin chui sheng .
liu xing sui di shi .mao zhai kan di xing .zhu cong qu nian yi .mei shi jin nian rong .
.qin di shi qiu xian .li shan he ju bo .zhong nian ji wu xiao .zi di suo yi fu .
chang pu hua sheng yue chang man ..
.tian shan yi zhang xue .za yu ye fei fei .shi ma hu ge luan .jing feng han huo wei .
.xing qing chi nan liu wei kai .tai zhen xian ba yi zhi mei .
kai xuan xian qing miao .wan guo si wu xie ..
ri luo ting gao yuan .du ci huai gui mu ..
fen wu jie yuan pei .zhang jian chu he mei .tai xi dong liu shui .ying shang nan zai chi ..
dong hou fang si jin .xi du dao liu shi .su jia yi xing yuan .yang han yu feng si .
fei liu jian xiang ru yu xian .shan fei ye jing chao hua ji .zhang dian wei gong xia ye lian .
wai ze jin wu .nei ze jin cheng .feng sheng ru wen .ge qi jie jing ..
.yun men ruo xie li .fan yi lu cai tong .yin yuan lv xiao an .sui de qing lian gong .
译文
世人传(chuan)说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出(chu)兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
锲（qiè)而舍之(zhi)
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
并不是道人过来嘲笑，
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上(shang)的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
骏马啊应当向哪儿归依?
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
注释
12、弓刀：像弓一样弯曲的军刀。
（12）服：任。
〔8〕贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
81.降省：下来视察。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
李壁 李壁，《宋史》写作李璧，字季章，号石林，又号雁湖居士，谥文懿。眉之丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人，南宋历史学家李焘之子，生于公元1157年（一说1159年），殁于1222年，享年65岁。
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
如何？"
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
"长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
白鹭亦白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
"宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
鬼火荧荧白杨里。
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
火云从中起，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
一命沦骄饵，三缄慎祸胎。不言劳倚伏，忽此遘邅回。
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
馆次厌烦歊，清怀寻寂寞。西缘十里馀，北上开化阁。
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
"天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
霜翦红兰不待秋。花落昭阳谁共辇，月明长信独登楼。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。"
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
转念关山长，行看风景异。由来征戍客，各负轻生义。"
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
"秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，寤叹何人知。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
"北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。
若如此，不遄死兮更何俟。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
空盈万里怀，欲赠竟无因。
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。
映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
"奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
金堤连曲岸，贝阙影浮桥。水净千年近，星飞五老遥。
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"