敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
gan song wang zhe zhen .yi xian dang shi lun .chao ting ai fang zhi .ming zhu jia zhong xin .
qi wei gao wei huo .zeng shi jie ying xu .jiang ji fan xiang feng .zhui pan jue zhong ju .
si er wu zhi .you huo bu ke .ruo qi you zhi .wei shang di shi zhe ..
.zhou shi fen shui guo .han jiang ling qin guan .hui xia tong xin li .jun zhong ..duan .
ju neng zhi yuan jin .tu jian dang yan xiao .ji ci cang zhou lu .jie jun jiu zhe yao ..
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
yuan yan shu zhu shen .ke yi wei pei fu ..
.shu men duo zong lv .gao zhe shi ba jiu .qi pi ge bao shen .sui zhong yi yi xiu .
du he yin guo pu .ming yuan hu ru lin .qian shang bai quan li .yi bu yi qing xin .
wu mu jiu huang tian yi ya .qi you bai yi lai bao zhuo .yi cong wu mao zi yi xie .
ge yi xiang you lu .luo mu jing wu chen .geng xian feng liu wai .wen zhang shi yi qin ..
jin ge wo bu nuan .qi wu shuang yue leng .dian jun san shi qian .bu wu yan yi zheng .
shi ri bu yi jian yan se .zi cong guan ma song huan guan .xing lu nan xing se ru ji .
wan ye bian peng hao .fan deng wu liang chou .du pan qing feng shu .lei sa cang jiang liu .
译文
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是(shi)父母长辈被赶出家门，无所依靠。
今日在此我与你依依作(zuo)别，何时何地我们能再次相遇？
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么(me)能爬得远！
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
那儿有很多东西把人伤。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
注释
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
20、少时：一会儿。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。
④“月照”句：最后在高楼对月，他和少年知音，放歌一曲以壮志告勉，表达豪放不羁的情怀。
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
三章六韵二十四句）
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。