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登百丈峰二首

唐代 / 唐穆

不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。


登百丈峰二首拼音解释:

bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
.chuang qian xi yu ri jiu jiu .qie zai gui zhong du zi chou .
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
.zhe liu ting bian shou zhong xie .jiang yan dan dan cao qi qi .

译文及注释

译文
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
  临川郡城的东面,有(you)一块地(di)微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池(chi)子低洼呈长(chang)方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当(dang)羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希(xi)望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发(fa)在他的房中,于是又没有被取中。
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
而我如卫公之鹤,有兴登上卫懿公的车轩,而谬得封赏。
《白云泉》白居易 古诗啊,你又何必冲下山去,给原本多事的人间在添波澜。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
西风中骏马的脊骨已经被折断。

注释
②大辟:死刑。辟,法。刑法。大辟意为最重的刑罚。
199.逢:迎。雉:野鸡。史载交趾之南,有越裳国,周公居摄,越裳国来献白雉。昭王德衰,不能使越裳国复献白雉,故欲亲往迎取之。
习,熟悉。
⑸城中十万户,此地两三家.:将“城中十万户”与“此地两三家”对照,见得此地非常清幽。城中,指成都。
46.石鲸:指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰:“池中有豫章台及石鲸,刻石为鲸鱼,长三丈,每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在,现藏陕西历史博物馆。
复:再。

赏析

  西周当时已经是君临天下的政权,“无此疆尔界,陈常于时夏”自然是这种权威的宣告,但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德,西周政权也保持着这种明智。
  首句“两竿落日溪桥上”,点明时间和地点。时间是“两竿落日”,则既非在红日高照之下,也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”,则说明诗人行吟之际,既非漫步岸边,也非泛舟溪面,这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
  黄鹤曰:上元元年七月,李辅国迁上皇,高力士及旧宫人皆不得留,寻置如仙媛于归州,出玉真公主居玉真观。上皇不怿,成疾。诗曰:“虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过(chao guo)了雪花。也许这是诗人的(ren de)骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看,也颇有特色。纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去(qu),此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意直下,不作讲求。苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
  在“边城十一月”这一首诗中,诗人坦言敌人的强大,颇具军事家的胸怀和才干,进而叹息,边境何日得宁,战士何日得归。在古代,中原地区统治者常以天朝上国自居,轻视周边少数民族,而诗中,诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大,有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明,即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军,因此边境堪忧,并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见,而能面对实际,正视问题,发现问题,认识问题,提出问题,从这一点上,这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
  “媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。”媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约呢?诗人对媒人的责怪,反映了自己内心的不平。媒人不来行聘,这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人,要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想,但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的,可而吵吵嚷嚷,议论纷纷,他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解(liao jie)志士的理想。“盛年处房室,中夜起长叹。”美女正当青春盛年,而独居闺中,忧愁怨恨,深夜不眠,发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
  文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身,离开座席祝酒,“避席”这一举动不同寻常,认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴,而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层,第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒,觉得异常醇美,而引起警觉,疏远了仪狄,再也不喝美酒,并告诫说“后世必有以酒亡其国者”;说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适,引起警觉,告诫说“后世必有以味亡其国者”;又以晋文公得美女南之威,引起警觉,告诫说:“后世必有以色亡其国者”;楚庄王有章华台之乐,醒悟后“盟强台而弗登”,告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”;说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为的国君拈出,写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑,但他们都是有理智又贤明的君主,都能很快有所觉悟,戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病,使他们能够更好地治国安邦,给后世提供了榜样。这层以古人为镜,写得文辞严整,文势贯通,方面俱全,又有层次感,同时又具有信手拈来,出口成章的味道。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔(diao rou)婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”,这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色,而且点明题意,交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字,流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过,由于整句取景壮阔,无奈怅惘之中并无衰飒之气,反倒更加激发了诗人的豪情壮志,所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句,诗人即用刘琨闻鸡起舞的故事,表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
  诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语,赞美少年的勤学苦练精神;以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔,而是“四矢反兮”,连续四矢射中一的,是一位百发百中的射手了。至此,这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年,自然是国(shi guo)家的栋梁之材。“以御乱兮”一语,是全诗的结束,也是对他的总体评价。
  刘禹锡这首酬答诗,接过白居易诗的话头,着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中,白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨,最后两句说:“亦知合被才名折,二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运,另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗,在同情之中又包含着赞美,显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年,所以刘禹锡在诗的开头就接着说:“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区,算来已经二十三年了。一来一往,显出朋友之间推心置腹的亲切关系。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》篇名中点出了“毖”,诗中却除前两句“惩”“毖”并叙外,其余六句则纯然强调“惩”。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。

创作背景

  此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载:“元振(即郭震)尉通泉,任侠使气,拨去小节。武后知所为,召欲诘。既与语,奇之。索所为文章,上《宝剑篇》。后览嘉叹,诏示学士李峤等。”

  

唐穆( 唐代 )

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简 介

唐穆 唐穆,字养吾。冑长子。琼山(今属海南省)人。明世宗嘉靖十七年(一五三九)进士。官至礼部员外郎。有《馀学录》。传附康熙《琼山县志》卷七《唐胄传》。唐穆诗以民国二十四年海南书局印《海南丛书》第三集《传芳集》(唐胄、唐穆、唐秩父子三人诗文合集)所收唐穆诗为底本,参校明陈是集《溟南诗选》。

曲池荷 / 乌孙婷婷

倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
日日双眸滴清血。


春庄 / 乌雅燕伟

石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"


潭州 / 性华藏

晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。


观梅有感 / 夏侯曼珠

满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
不得此镜终不(缺一字)。"
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 百里庚子

曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"


题武关 / 庞忆柔

落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 那拉辛酉

踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"


小雅·无羊 / 和为民

"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"


集灵台·其二 / 台田然

独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。


从军行二首·其一 / 东门子文

子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
《三藏法师传》)"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。