"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
欲知修续者，脚下是生毛。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
.fou ji fang sheng she ji cai .wei tan di dao bi ti mei .gao yin qian shou jing guai dong .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
yu zhi xiu xu zhe .jiao xia shi sheng mao .
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
gu pu sheng bai shui .feng huang zhuo xian yu .wei yi hu shang weng .hua shi du ming mu ..
.hun wang wang guo qi kan chen .zhi jian ming cheng bu jian shen .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
gao ze lian mian zi wan wu .yin yu ni hua men bu chu .hu wen lin she yu dan shu .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
译文
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
注释
⑶桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
28、举言：发言，开口。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
⑧相得：相交，相知。
腥腐：鲍照诗：何时与尔曹，啄腐共吞腥。
23.芳时：春天。美好的时节。
⑵墅：田庐、圃墅。杳：幽暗，深远，看不到踪影。
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
沈颜 沈颜，[公元？年至九二四年左右]字可铸，吴郡人。生年不详，约卒于后唐庄宗同光中。少有辞藻，琴棋皆臻妙境。性闲淡，不乐世利。为文速而博，场中号为“下水船”。天复初，（公元九o一年）举进士第，为校书郎。唐末乱杂奔湖南。吴国建，为淮南巡官、礼仪使、兵部郎中、知制诰翰林学士。顺义（吴杨溥年号）中卒。颜尝疾当时文章浮靡，仿古着书百篇，取元次山聱叟之说，名曰聱书十卷，（新唐书志作声书此从文献通考）全唐诗录有陵阳集五卷，并传于世。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
（《咏茶》）
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。