悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
.shu shi cong cong bie .shi jia qu xiang you .you shi xian ke san .shi jue xi quan liu .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
qing chun liu bin fa .bai ri xiang yun yan .yuan bie ji yi jian .nang zhong you ji pian ..
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
jiu pei cang yu zai .xin ge bai zhi fan .jin chao tian di jing .bei wang zhong fei fan ..
zha dang nuan jing fei reng man .yu jiu fang cong wu geng gao ..die .jian .ou tan ...
tian wai you shan gui ji shi .qi tong you zi mu he zhi ..
译文
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的(de)时候，千家万户的门都打开。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
注释
64、酷烈：残暴。
1.若：好像
21、茹：吃。
[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。
⑹鱼龙：指水中怪物，暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨：狠毒。
51. 洌：水（酒）清。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
（王氏赠别李章武）
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
乃知百代下，固有上皇民。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
早晚从我游，共携春山策。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
此际多应到表兄。 ——严震
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
枝枝健在。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
太平平中元灾。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
右台御史胡。"
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。