况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
kuang jin ge liu luo .shen bing chi fa shuai .bu zuo wo yun ji .xie shou yu he zhi .
ye xi an hui he .yu miao jing pan yu .dong xue he yin zao .xing cha shui yu ku .
sheng shi ta nian yi .chou xin ci ye jiang .zhi jun jie yi yun .xu wei ying ting zhuang ..
zi luo shan dong zhe zhi lai .dai chui dian kua hua yao zhong .mao zhuan jin ling xue mian hui .
shan ze chang zi huo .ti hang jing xian zhen .cui mao kai yue gui .long yan bi ou min .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
wo shi yu huang xiang an li .zhe ju you de zhu peng lai ..
.lin feng yang yang hua .tou ying long long yue .wu xia ge bo yun .gu feng lou xia xue .
mo ran hong si xian .tu kua hao yan se .wo you shuang lei zhu .zhi jun chuan bu de .
huang wu man yuan bu neng chu .zeng you chen ai pu fa shu .ding jue shen jiang qiu yi zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
注释
微行：小径（桑间道）。
93.后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
⑵昭阳：宫殿名，曾为赵飞燕所居。这里指皇帝的居处。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
⑼琖：同“盏”，酒杯。
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
寂寥无复递诗筒。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
况有好群从，旦夕相追随。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
不买非他意，城中无地栽。"
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。