胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
相看醉倒卧藜床。"
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
君看磊落士，不肯易其身。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
hu lu san nian ru .gan kun yi zhan shou .ju bian ru you wen .yu ban xi chi you ..
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
you lai ren shi he chang ding .qie mo jiao she xiao jian qiong ..
qu .tong yi wei xin .ge da mu shi fei yan .xi ku fu zhi shao fen .
.qing dong luo yang ke .han lou jian zhang tai .chu jin yin feng che .ying chuang gong yue lai .
ji mo liao xian shi .er hou zhi tian zhen .ke tuo jin chong hua .you fu xiang qu shen .
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .
xiang kan zui dao wo li chuang ..
ye ren xun yan yu .xing zi bang shui can .ci sheng mian he shu .wei gan ci lu nan ..
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
hei ru wan huan di .qing jian guang jiong sui .gu yun dao lai shen .fei niao bu zai wai .
.jun xing bie lao qin .ci qu ku jia pin .zao jing liu lian ke .jiang shan qiao cui ren .
jun kan lei luo shi .bu ken yi qi shen .
qi ji ling tai qing .qian ya lie cang cui .piao piao fang yu mu .xiang xiang jian shen yi .
译文
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再(zai)一次到这回廊里来。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是(shi)被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道(dao)：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵(song)读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋(xie)仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金(jin)玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
莫非是情郎来到她的梦中？
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
注释
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
⑹堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”
⒀缅：思虑的样子。
⑧东瀛：东海。据《神仙传·麻姑》记载，“麻姑谓王方平日：自接待以来，见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
（4）尻（kāo）：尾部。
⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
李遵勖 李遵勖（988—1038），生于北宋端拱元年（988年），卒于北宋宝元元年（1038年），潞州上党（今山西长治）人，初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，李崇矩孙。景祐三年（1036年）十月辛酉，李遵勖将奉旨所撰《天圣广灯录》30卷献给宋仁宗赵祯，请求将此书送到传播佛法的主管部门，朝廷采纳了他的意见，将其编入佛藏经典之中，今存于《中华大藏经》中。他又着有《闲宴集》20卷，《外馆芳题》7卷，均佚。将死，与浮图楚圆为偈颂。卒，谥和文。遵勖着有问宴集二十卷，外管芳题七卷，均《宋史本传》行于世。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"