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落梅风·人初静

隋代 / 陈子龙

"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。


落梅风·人初静拼音解释:

.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
chou xi yuan yang lv .zhu men he ke duo .ru jin wu ci shi .hao qu mo xiang guo .
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
fu yun fu yun .ji yu xian chi .xian chi wei wei .ri ze zhi shi .
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
.bi shui se kan ran .bai lian xiang zheng nong .fen fei ju you hen .ci bie ji shi feng .
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
.gao ji he lai ci .you fang jian lao shen .yu tou lian yue xia .chu guo jing ling chun .
.tong xiao fu lian xi .qi zhuang zhi ru qing .que qian si shan zhe .hu ran xian shui sheng .
shui fu xun qian he huo qian .hei hong hong hei you xuan xuan .qi zhong sheng qi ji fu huan .
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .

译文及注释

译文
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
秋色连天,平原万里。
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时(shi)常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次(ci)酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀(zhui)着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采蜜,闹闹嗡(weng)嗡;杨柳之间,燕子在轻快穿梭。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但(dan)西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
长安城里有穷人,我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?

注释
⑾获︰指郑国大夫公孙获。
(45)齐桓用其仇:指桓公未立时,其异母兄公子纠由管仲为傅,管仲准备射死桓公(公子小白),结果射中带钩而未死。桓公立后,听从鲍叔牙荐贤,重用管仲为大夫。
⒁“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土,它将声明远播,使天地忌妒。
270.久余是胜:阖庐常战胜我们。余:我楚国。
18、蛮笺:蜀纸笺。
③里许:里面,里头。许,语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云:“诗固有以俗为雅,然而须经前辈镕化,乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来:即“原来”。人:取“仁”的谐音。

赏析

  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  首句“战罢秋风笑物华”,起势不凡,一个“战”字,一个“笑”字,使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法,可以省略明确语法关系的连词、介词,甚至省略主语等,其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人,出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿:战罢——秋风——笑物华,读者通过想象将三顿联起来,意思便是:诗人打完仗归来,正是秋风飒飒,眼前呈现出一片美好的秋色;战斗间隙,才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物,这里的“笑”是审美时的赏心悦目,也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”,美好的景物。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  “扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。”一、二两句即景抒情,点醒别离,写得潇洒不着力,读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗,淡淡几笔,像一幅清新秀雅的水墨画。景中寓情,富于含蕴。依依袅袅的柳丝,牵曳着彼此依依惜别的深情,唤起一种“柳丝长,玉骢难系”的伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花,惹动着双方缭乱不宁的离绪,勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的江头柳色,宜人春光,在这里恰恰成了离情别绪的触媒,所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色,用重笔抒写愁绪,初看似不甚协调,细味方感到二者的和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复,构成了一种既轻爽流利,又回环往复,富于情韵美的风调,使人读来既感到感情的深永,又不显得过于沉重与伤感。次句虽单提“渡江人”,但彼此羁旅漂泊,南北乖离,君愁吾亦愁,原是不言自明的。
  三、四两句推出人物,工笔细描闺中“画眉”故事,对照着笔,角度则从一方眼中写出,此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”,“道书”不管是致用明道的儒家经籍,或是羽客仙心的方外秘篆,“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态,是一层深曲对比;“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜,又流露无限呵护挚爱深情,是二层深曲对比;风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致,是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折:水晶帘与美人妆,一层;情人眼里看与被看,又一层;好景不长,水月镜花,则更深一层。苏轼《江城子》词云:“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”,同样表现对亡妻死生不渝的深长思念,同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是,苏词托之以梦,入而即出,“相顾无言,惟有泪千行”;元诗则沉浸一往情深的回忆,仿佛在银幕“定格”,痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往,都能引导读者走向真善美诗境,从而具有普遍的道德价值与美学意义。        其三
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相(zhen xiang),原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。
  “寺忆曾游处,桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前,突出游览的处所,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上的深进。
  《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
  第二段始进入祭文正文,劈空(pi kong)就是一句“呜呼曼卿”,行文突兀,而情感真(gan zhen)切。仿佛要将亡友从地下唤醒,对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢?“生而为英,死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”,人固有一死,美好的名声却必将流芳百世。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  诗首句“遥遥去巫峡”,“遥”远也,“遥遥”,远之又远。远远离开了巫峡,巫峡居三峡之中,西起四川巫山县大宁河口,东抵湖北巴东县渡口,全长九十里。过官渡口,至秭国,即“楚子熊绎之始国,而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 :“望望下章台”,“望 ”,远看,“望望”,一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情,巫峡已相去遥遥,家乡更远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地要饱览楚国风光,因此望之又望。“下”,写出了长江水势,从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”,《左传·昭公七年》:“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上,也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
  七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动,顿时万籁俱寂,满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听《琴歌》李颀 古诗的专注着迷的神态。愈是言其静,就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力,就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下,人们似乎忘记了尘世的酸辛,漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上,星子越来越少,天将放白,他们还沉浸在优美的旋律中,恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了,徜徉在《琴歌》李颀 古诗中,这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续,也照应了首句中的“欢”字,并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。
  《《石壕吏》杜甫 古诗》是一首杰出的现实主义的叙事诗,写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
  全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段,叙述安禄山攻占东都洛阳,劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎,社稷危亡,生灵涂炭,忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱,大唐帝国危在旦夕的局势,诗人十分焦虑。他肠断泪下,不是因为古乐府歌辞“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思;也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危,人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳,时局混乱,国衰民亡的惨状,亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道,战鼓(zhan gu)惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时,河北道、河南道相继陷落,被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后,朝廷派大将高仙芝率兵至陕州(今河南三门峡市)抵抗,被安史乱军所败,成了安禄山的俘虏,因为他的部下多是关中人(即秦人),禄山的军队多是燕人,因此说“ 秦人半为燕地囚”; 东都陷落,胡骑遍于市郊,故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
  诗中所写思妇种种意想,似梦非梦,似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节,可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书,有着浓厚的传奇色彩,而游子投书,又是极合情理的事。作者把二者融合在一起,以虚写实,虚实难辨,更富神韵。
  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女,而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  因此,“勿使燕然上,惟留汉将功”二句作结,便如瓜熟蒂落,极其自然。此处运用的典故,说的是东汉时的车骑将军窦宪,他曾经以卓越的战功,大破匈奴北单于,又乘胜追击,登上燕然山(今蒙古人民共和国境内的杭爱山),刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外,不要使燕然山上只留汉将功绩,也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上,又和开头二句遥相呼应。
  这首诗是即景感怀的,金 陵曾是六朝都城,繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆辙,无限感伤。首句写景,先竭力渲染水边夜色的清淡素雅;二句叙事,点明夜泊地点;三、四句感怀,由 “近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之诗,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境,又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂,而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨,隔江犹唱(you chang)《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲,被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来,指当年隋兵陈师江北,一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕,而陈后主依然沉湎在歌声女色之中,终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女,而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状,批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长,巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来,表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感,语言清新自然,构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉,景为情设,情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者,含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思。感情深沉,意蕴深邃,被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内,这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练,只有精练才能含蓄,也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里,相得益彰。这首诗于情景交融的意境中,形象而典型地表现了晚唐的时代气氛,使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运,委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思,内容深厚,感情深沉,意味无穷,引人深思。
  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。

创作背景

  此诗是温庭筠由秦(陕西)入蜀(四川)途中经汉中府略阳县(今属陕西)东南八十里的分水岭时所作,时间为唐文宗大和四年(830年)秋冬之际。

  

陈子龙( 隋代 )

收录诗词 (1121)
简 介

陈子龙 陈子龙(1608—1647)明末官员、文学家。初名介,字卧子、懋中、人中,号大樽、海士、轶符等。汉族,南直隶松江华亭(今上海松江)人。崇祯十年进士,曾任绍兴推官,论功擢兵科给事中,命甫下而明亡。清兵陷南京,他和太湖民众武装组织联络,开展抗清活动,事败后被捕,投水殉国。他是明末重要作家,诗歌成就较高,诗风或悲壮苍凉,充满民族气节;或典雅华丽;或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝,被公认为“明诗殿军”。陈子龙亦工词,为婉约词名家、云间词派盟主,被后代众多着名词评家誉为“明代第一词人”。

减字木兰花·偶检丛纸中 / 洛亥

"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。


清平乐·独宿博山王氏庵 / 丙氷羙

加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,


读陈胜传 / 公叔铜磊

令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。


小至 / 公西原

"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。


冬夜读书示子聿 / 声赤奋若

下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,


周颂·噫嘻 / 段干芷芹

"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台


书项王庙壁 / 市昭阳

大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。


卖花声·题岳阳楼 / 司寇丽丽

雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。


随师东 / 书文欢

默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,


寒夜 / 房丙午

地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,