一枝花·咏喜雨
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
欲将辞去兮悲绸缪。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
一枝花·咏喜雨拼音解释:
cong zi xiang ci hong xia li .liu qu fang shu yu shi ren ..
xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
.yao yao xing li xin .cang ye ru han shen .yin dai huang he xue .mian ting jiang jun zhen .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
shui gao qi gong zi .qi ting yong men qin .si qie he zu shang .shu fei da ren xin .
.ye cheng da dao shen kuan .he gu jia che nian an .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
译文及注释
译文
泛读着(zhuo)《周王传》，浏览(lan)着《山海经图》。（在）俯(fu)仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
少壮(zhuang)时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂(song)。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭(ba)蕉高高地挺出了木槿篱笆。
白昼缓缓拖长
注释
⑶愿：思念貌。
3.曩：从前。
枫桥：在今苏州市阊门外。
⒃贼：指叛将吴元济。
北岳：北山。
人人：对所亲近的人的呢称。
赏析
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
伤别之余，诗人自然想到“昨夜”相送的情景：皎洁的月亮曾和他一起“同行”送别，在月下同饮共醉，行吟叙情，离别之后，后会难期，诗人感情的闸门再也关不住了，于是诗人发问道：“几时杯重把？”“杯重把”，把诗人憧憬中(jing zhong)重逢的情景，具体形象地表现出来了。这里用问句，是问诗人自己，也是问友人。社会动荡，生死未卜，能否再会还是个未知数。诗人送别时极端复杂的感情，凝聚在一个寻常的问语中。
诗的首句写这位将军的战时装束和勇武雄姿，次句转写边塞之景，意在营造和烘托气氛，暗示将军之心时时想着边塞的安危，时时准备奔赴边塞，保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色，既衬托出将军的神武之姿，又意在蓄势，在如水秋月的广阔清寒背景下，一身戎装的将军的剪影，威风凛凛，一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句，豪气生发，尤显英雄本色，既写出了部队攻城拔寨的神速，同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照(an zhao)情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相(de xiang)接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
前半部分赋事已尽，后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路，远游无家安得住。”行人去去渐远，主人目送不已。由眼前别离预想别后行程，选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止，无复室家温馨，只有羁旅困顿，以室家反衬行役，其苦愈明。下一“复”字，由“覆盖”之意，强调空间狭隘见出心情压抑，又符合青天长路、交于一点的眼前实景，造语精致却又浑成。篇末结句，更加出人意外。“愿君到处自题名，他日知君从此去。”题名，唐人习俗，行旅之中，每有所感，无论野寺村店、断壁颓垣，即时赋诗题名。一般送别诗，经常以景作结，止于伫立凝目，远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”张籍突破藩篱，不仅写出别离当时，更悬设别离之后，寻踪追忆。从眼前到未来，精心延展了时间长度，否定了“人间别久不成悲”，以突出友情之真挚深沉，此其一也。行人上路，远游无家，固是一悲，张籍他日追寻题名，则本身也难免远游，更是一悲。诗人两面落笔，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，离愁别恨，顿时倍加浓郁，此其二也。全诗力避俗套，自造新意，足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰：“从前送远诗，此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
一路行走，一路观赏(guan shang)，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋(man wu)梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
第一句，写行到之地（《东溪》梅尧臣 古诗）与到此之由（看水），而“闲意”已暗含于巾，因为只是为了“看水”而“行到”，自是爱闲而不是车马征逐，奔走钻营。第二句写面对之景（孤屿）与留连之情（发船迟），而山水之美，使作者爱之不厌，亦自见于言外。平平写来，毫不费力，而十四字中概括如许之多，确是“平淡”而有工力的（《临汉隐居诗话》）。在结构上，又学王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”那份闲适与淡然。当然，这还只是开端，精采的还在下面。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
伤别之余，诗人自然想到“昨夜”相送的情景：皎洁的月亮曾和他一起“同行”送别，在月下同饮共醉，行吟叙情，离别之后，后会难期，诗人感情的闸门再也关不住了，于是诗人发问道：“几时杯重把？”“杯重把”，把诗人憧憬中(jing zhong)重逢的情景，具体形象地表现出来了。这里用问句，是问诗人自己，也是问友人。社会动荡，生死未卜，能否再会还是个未知数。诗人送别时极端复杂的感情，凝聚在一个寻常的问语中。
诗的首句写这位将军的战时装束和勇武雄姿，次句转写边塞之景，意在营造和烘托气氛，暗示将军之心时时想着边塞的安危，时时准备奔赴边塞，保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色，既衬托出将军的神武之姿，又意在蓄势，在如水秋月的广阔清寒背景下，一身戎装的将军的剪影，威风凛凛，一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句，豪气生发，尤显英雄本色，既写出了部队攻城拔寨的神速，同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照(an zhao)情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相(de xiang)接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
前半部分赋事已尽，后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路，远游无家安得住。”行人去去渐远，主人目送不已。由眼前别离预想别后行程，选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止，无复室家温馨，只有羁旅困顿，以室家反衬行役，其苦愈明。下一“复”字，由“覆盖”之意，强调空间狭隘见出心情压抑，又符合青天长路、交于一点的眼前实景，造语精致却又浑成。篇末结句，更加出人意外。“愿君到处自题名，他日知君从此去。”题名，唐人习俗，行旅之中，每有所感，无论野寺村店、断壁颓垣，即时赋诗题名。一般送别诗，经常以景作结，止于伫立凝目，远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”张籍突破藩篱，不仅写出别离当时，更悬设别离之后，寻踪追忆。从眼前到未来，精心延展了时间长度，否定了“人间别久不成悲”，以突出友情之真挚深沉，此其一也。行人上路，远游无家，固是一悲，张籍他日追寻题名，则本身也难免远游，更是一悲。诗人两面落笔，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，离愁别恨，顿时倍加浓郁，此其二也。全诗力避俗套，自造新意，足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰：“从前送远诗，此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
一路行走，一路观赏(guan shang)，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋(man wu)梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
第一句，写行到之地（《东溪》梅尧臣 古诗）与到此之由（看水），而“闲意”已暗含于巾，因为只是为了“看水”而“行到”，自是爱闲而不是车马征逐，奔走钻营。第二句写面对之景（孤屿）与留连之情（发船迟），而山水之美，使作者爱之不厌，亦自见于言外。平平写来，毫不费力，而十四字中概括如许之多，确是“平淡”而有工力的（《临汉隐居诗话》）。在结构上，又学王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”那份闲适与淡然。当然，这还只是开端，精采的还在下面。
创作背景
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
马间卿( 清代 )
收录诗词 (4412) 首
简 介
马间卿 马氏名间卿，字芷居，金陵人。陈翰林鲁南之继室也。鲁南丧耦，知其贤而有文，遂委禽焉。年近八旬尚不废吟咏。书法苏长公，得其笔意，颇与鲁南相类。善山水白描，画毕多手裂之，不以示人。扁其室曰芷居，有诗十四篇，名《芷居集》。御选明诗姓名爵里
秦楚之际月表
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
点绛唇·厚地高天
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
渔家傲·和门人祝寿
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
瑶池
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
己亥杂诗·其五
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
六盘山诗
早出娉婷兮缥缈间。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
风教盛，礼乐昌。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
望月有感
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
何事无心见，亏盈向夜禅。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
蜀葵花歌
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
折桂令·赠罗真真
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
巫山一段云·阆苑年华永
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。