"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
蜿垣乱蛷蝾。葚黑老蚕蠋， ——韩愈
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
太常吏部相对时。 ——严维
.wen jun zhu ma xi pi ling .shui dao guan feng zi liu qing .jin ri sheng ming guang jiu wu .
.wu xiong shi yi zai dong du .wen shuo jin huai ren suo ru .yi zong guai yong wei ao li .
wei you chun feng hu yuan po .yu sheng qing cao gai gu fen ..
.you ting huang niao mian man .mu duan jia xiang wei huan .
huan wang duo ming shi .bian ti shang gu feng .huan tu zhi ci wei .neng you ji ren tong ..
.yuan shuai lou chuan chu zhi bing .luo xing shan wai huo qi ming .qian fan ri zhu jiang ling shi .
.wan liang han xiao shang lan zhou .bo di hong zhuang ying yu fu .
chan gong kong shou xia .ze guo geng shui lai .
wan yuan luan qiu rong .ren hei lao can zhu . ..han yu
.men suo lian chui yue ying xie .cui hua zhi chi ge tian ya .
.hua zhan hua kai shi ke jing .zan lai fu shi fan peng ying .chu gong meng duan yun kong zai .
tai chang li bu xiang dui shi . ..yan wei
译文
行行之(zhi)间没(mei)有其他的言语，只是告诉(su)我要尽早回到故乡。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大(da)水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不(bu)相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处都可以听到你的歌唱，
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
注释
11.槎：木筏。
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。这里专指马。
32.俨：恭敬的样子。
④石磴（dēng）：台阶。
41.忧之太勤：担心它太过分。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
残春犹可赏，晚景莫相催。 ——刘禹锡
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
见《吟窗集录》）
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。