豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
hao qiang dun xi wa chun wen .shuang li zhong xin gu yan jing .wen xiang hai cha chao fan dou .
.yi bi xiang gui hou .luo yi jin shi seng .shu tou yan shang guo .e pu zhang qian deng .
hua she wei kai ning you ai .cai hao sui fa gan wu yan .sheng jian wen wu wei ren jie .
.zi yan yin bing xue xiu liang .ben yi fei qiu bu si fang .tu you zhi ren chuan dao shu .
.si hai wu cun tu .yi sheng wei ku yin .xu chui yi xiang lei .bu di bie ren xin .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
you dao zheng liao zai chu shi .chao jian xi lai wei guo ke .mu kan dong qu zuo fu shi .
.zao qi que sheng song xi pin .bai yu fang jiu ji lai zhen .xin xiang zha jie chun feng weng .
.gu yin wang zhi gong .yi lao ban sheng zhong .bu you tong ren da .jian yi ci dao qiong .
qi pan ling shang yi chang hao .jiang wei qing tian jian yu tao .
bo yu ji qin zhi de run .can tao xiu chi wu lan xin ..
译文
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这(zhe)样看来(lai)，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天(tian)下，是不肯干，而不是不能干。”
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都(du)对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚(jiao)麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造(zao)就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史(shi)书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
注释
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
16、痴：此指无知识。
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
[1]《长寿乐》词牌名。这是一首祝寿词，对像是一位封号“南昌”的贵妇。徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中认为是李清照写给韩肖胄的母亲的。
6.业：职业
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
陈敬宗 陈敬宗（1377年—1459年），字光世，号澹然居士，又号休乐老人，浙江慈溪人。明代名臣、学者。永乐二年（1404）与李时勉同举进士。选庶吉士，参修《永乐大典》，擢刑部主事。迁南京国子司业，进祭酒。以师道自任，立教条，革陋习，德望文章，名闻天下，与李时勉同为士林所重，并称“南陈北李”。天顺三年，卒，赠礼部尚书，谥号文定。
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
以上并见《海录碎事》）
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"