横江词·其四
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
横江词·其四拼音解释:
he li cui shao tian shang wen .da xia ke ying shui ze mu .nv luo xiang fu yu ling yun .
jiu qi he liu dong .seng wu yu yun qi .ji ci wu xiang lu .huai jun meng bu mi ..
.nian gao lai yuan shu .bai shou ba gan rong .ye se ji men huo .qiu sheng bian sai feng .
tian zi huan cong ma wei guo .bie wu chou chang si ming huang ..
gao zhi shuang guo zai .you zhu ming qin xuan .yuan ai long qiao xiang .wei yan qi shao hen .
.jian zhu zhu mao jiu shui bin .jing zhong huan de bao tian zhen .zhi wen shen gui hai ying man .
dan neng he le tong qin se .wei bi en qing zai qi wan ..
.cang shan yao yao jiang lin lin .lu bang lao jin mei xian ren .
nan shan sui you gui xi lu .zheng na chou en wei sha shen ..
.jiu ke yan qi lu .chu men yin qie bei .ping sheng wei dao chu .luo ri du xing shi .
译文及注释
译文
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
恐怕自身遭受荼毒!
两条英(ying)(ying)雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有(you)一丝游云。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不(bu)停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
秋色连天，平原万里。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回(hui)到北方来呢(ne)？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住(zhu)下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
注释
5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
106.羽觞：古代一种酒嚣。
关河：代指险固的地理形势。关：函谷关。河：黄河。空锁：白白地扼守着。祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。祖龙：代指秦始皇。
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
赏析
古之儒者重视(zhong shi)夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这(dao zhe)是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗(gu shi)》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
首联破题领起：诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房；至于房的方位，孤山塔后有一座阁，房间就在此座寺阁的西边。诗人凭阑纵目时，思绪飞得很远、很远。他并没有明说幽思因何而起，而是将笔荡开，于颔、颈二联画了四幅风景画。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略(sheng lue)一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
“各有千金裘，俱为五侯客”二句一从经济着笔，一从政治落墨，意在表现他俩不寻常的社会地位。以上二句极言他俩家资丰厚，靠山坚实。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
全诗着意鲜明，前两段十句，全以画意为诗，笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题，作轻微的感叹。末段四句，揭示意图，语意新警，亦讽亦慨，而千古恨事亦在其中，如此题图，大笔淋漓，有如史论，引人深思。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
这首诗的作者热情地塑造出一个襟怀嵚崎磊落，慷慨豪勇，报恩酬知己，不畏死难的《剑客》齐己 古诗形象，借以寄托自己的人格理想 。真可谓志陵山岳，气吞江海， 撼人心魄。
首联破题领起：诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房；至于房的方位，孤山塔后有一座阁，房间就在此座寺阁的西边。诗人凭阑纵目时，思绪飞得很远、很远。他并没有明说幽思因何而起，而是将笔荡开，于颔、颈二联画了四幅风景画。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略(sheng lue)一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
“各有千金裘，俱为五侯客”二句一从经济着笔，一从政治落墨，意在表现他俩不寻常的社会地位。以上二句极言他俩家资丰厚，靠山坚实。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
全诗着意鲜明，前两段十句，全以画意为诗，笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题，作轻微的感叹。末段四句，揭示意图，语意新警，亦讽亦慨，而千古恨事亦在其中，如此题图，大笔淋漓，有如史论，引人深思。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
这首诗的作者热情地塑造出一个襟怀嵚崎磊落，慷慨豪勇，报恩酬知己，不畏死难的《剑客》齐己 古诗形象，借以寄托自己的人格理想 。真可谓志陵山岳，气吞江海， 撼人心魄。
创作背景
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
李景让( 唐代 )
收录诗词 (1135) 首
简 介
李景让 李景让，唐朝时期并州文水（今山西文水东）人，字后己。书法家。性方毅有守。大中（八四七―八五九）中历进御史大夫，出拜西川节度使，谥曰孝。工书法，尝称前人墨帖，类非以书得名，然世之宝藏者，特以其人耳。景让德望议论，一世所宗，行书又足以追配古人，宜其翰墨有传也。《唐书本传》、《宣和画谱》
木兰花·风帘向晓寒成阵
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
菩提偈
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
忆江南·衔泥燕
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
拟孙权答曹操书
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
读山海经十三首·其八
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
墨梅
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
浣溪沙·惆怅梦余山月斜
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
永王东巡歌·其二
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
水调歌头·细数十年事
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
山市
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。