峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
漂零已是沧浪客。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
xia xian tong zhou guo .shui chang zhu hai ben .zhu ren liu shang ke .bi shu de ming yuan .
pao zhi xun tian ji men li .qie ru ge xiao ri hui jin .ying xiao yu tang neng zui ji .
shen lin qie chi mei .dong xue fang long she .shui zhong xin cha yang .shan tian zheng shao yu .
lian zhou tong su pu .liu an xiang jia shan .yu jian ning qin xiao .ru yi zhi zi ban ..
po zhu qing min ling .kan hua ru shan xi .yuan rong cui xian jie .mo dao shi pan ji ..
piao ling yi shi cang lang ke ..
.shui tian fei bai lu .xia mu zhuan huang li ..li zhao cheng jia you you ci ju .
hua ying xin lin an .yun kai pu bu quan .qie xin ying zai ci .jia ju xiang shui chuan ..
zao wan zhong guo yu pu su .yao lian jia ju qie zhong xin ..
.bang mu jin zuo xiao .qun xian qu ji gang .si ren hu bu rao .geng zhe yao xiang wang .
.ye si qian jia wai .xian xing wan zan guo .yan fen lin shui jin .xi zhao bang lin duo .
.jun wang xun hai nei .bei que xia ming tai .yun wu tian zhong shao .yan hua sui hou lai .
.zi ling jiang hai xin .gao ji ci xian fang .yu zhou zai xi shui .zeng shi dun su shang .
.wen ruo wei quan de .liu hou shi zhong ming .lun gong chang bu zai .yin bing de wu sheng .
译文
往昔的(de)金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
头发遮宽额，两耳似白玉。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
湛湛：水深而清
3、剔（tī）残花：把残存的灯花剪去，使烛光明亮。
[12] 禳：除邪消灾的祭祀。
武阳：此指江夏。
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
[5]称琴边月夜，笛里霜晓：指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴，凌晨吹笛。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"门外水流何处？天边树绕谁家？
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。