安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
谪向人间三十六。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
an you chang qu bai yu wan .shen chi ji lv yu xian zheng ..
.xi cheng ji bing ri .ci di shao xun jun .gu ji chun you zai .yao quan ye jin wen .
chang qing yan zhu shi qian shen .qing quan yin ru pang tian run .jia shu yi lai bie dai chun .
chun feng ping ye zhe gu ti .cheng bian ji xin gui yun wai .hua xia qing bei dao ri xi .
.si lin qin wo wo cong yi .bi jing xu si wei you shi .
jian guan cai de xing .zeng jiao ju xiang jing .an zhi bei fei yuan .fu wu du chen zheng ..
zhe xiang ren jian san shi liu ..
ye jiong shuang xian bai .ting huang ye zi dui .han xuan yin ba hou .you xi hua tian tai ..
song jia mei tai jing .hua cang bi li li .wo yun qing zi yi .ming xing yan ren zhi ..
guo shi xu zhi yu rang xin .zhao cheng shi kan gu shan jia .yang chun zheng ren hun fan yin .
sha zhuan yin hui ping .z9ji zao mao ci . ..han yu
dong lin ji nv zi ying ying .liu nian shu hu cheng chen shi .chun wu yi xi you jiu qing .
xiao lv chuan zhu ying .qi yu xi qing xue . ..han yu
feng pai shuai ji jiu wei juan .po chuang pin jian yue tuan yuan .geng wu jiu ri tong ren wen .
que dui yun chuang qin ku chu .ju tou quan shi jin wei yi ..
.you song kan xi ma .yu bo geng tou zhen .ji de tang shi ju .gao chan zhu lang yin . ..duan cheng shi
.gong tui xun fang yi shi chi .mo yin ta shi geng lai xi .wei jing xun ri wei you luo .
jin ri xi wei hua biao he .kuang pei yuan lu mian mi jin ..
译文
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到(dao)广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要(yao)干坏事，并不需要校尉。”当时(shi)昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那(na)里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之(zhi)一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应(ying)该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁(ning)可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠(hui)于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众(zhong)多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
注释
⑸将谓：就以为。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。
13.巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套
⑽依约：依稀隐约。
（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。
猥：自谦之词，犹“鄙”
（41）载：行事。
3.七度：七次。
2.驭：驾驭，控制。
⑴《结袜子》李白 古诗：乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷七十四列于《杂曲歌辞》。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
刘筠 （971—1031）宋大名人，字子仪。真宗咸平元年进士。杨亿试选人校太清楼书，擢第一，以大理评事为秘阁校理，预修图经及《册府元龟》。真宗、仁宗两朝，屡知制诰及知贡举，预修国史。尝拒草丁谓复相位制。官至翰林学士承旨兼龙图阁直学士，终知庐州。工诗，与杨亿时号“杨刘”。与杨亿、钱惟演等合编《西昆酬唱集》，后世称“西昆体”。有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
寻常只向堂前宴。"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"长路迢遥吞吐丝。 ——颜真卿
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"