"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
.song jun yi hu jiu .xiang bie ye ting bian .ma shang guo qiu se .zhou zhong dao jin chuan .
zou mei wei yong zheng shi jiu .qie yin liang wang he xi bei ..
shao hun cong long shi .ning tong chu shi you .zi mang fen mi mi .qing ying dan you you .
.hu wen she lie chu jun cheng .ren zhuo rong yi ma dai ying .
.hui guan chang shi ji .gao bu li shan jiao .li ju chuan huang juan .xiang ming bo song chao .
long hu shan he yu qi tong .yao zhan di que wu yun hong .ying xiong jin ru jiang dong ji .
ju neng hui xiu fu .an de si yun xiang .suo bao he zhen zhong .qing ming sheng ye guang ..
.cu xi liu huan ri wei xun .yuan fang gui si yi fen fen .wu fang an pei xing cheng yue .
ju shui yuan shi an bian lang .hong xiao lv zhong yu chuan guang ..
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
.bing zuo xing rong xue zuo mei .zao zhi tan lun liang chuan zhi .
.tian zi nian pi min .fen you chuo shi chen .hong qi gao qi yan .lv ye jing wu chen .
.yin qin zhao yong ye .shu si wei cheng mian .yu hui han bao wu .luo jin beng kong yan .
chou chang lu qi zhen ci chu .xi yang xi mei shui dong liu ..
译文
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落(luo)及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保(bao)全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手(shou)频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧(ba)，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
谄媚奔兢之徒，反据要津。
只有那一叶梧桐悠悠下，
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
魂魄归来吧！
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
注释
[26]缯纩（zēng增kuàng旷）：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。
10.筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
⑥聆：听。吟：成调的声音。
⑥云鸿：指其友人沈十二廉叔、陈十君龙家歌女小云、小鸿。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
黄炎 黄炎（一○四四～？），字晦之，雩都（今江西于都）人。弱冠举仁宗嘉祐八年（一○六三）进士（清雍正《江西通志》卷四九），试雁门令。因抵制新法坐罪去官。后充四川走马承受公事，通判潮州（一说湖州）（同上书）。与孔平仲、曾巩等善，尝着《安邦论》二十馀篇。清同治《雩都县志》卷一○有传。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，