粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
fen bi sheng han xiang yan bu .yu hu wan shan yi ling long .zuo you li ren se ju su .
shen wu jian huang ji .wen chang kai jiang xing .chao chao wei bin qi .luo luo shan xi ming .
shao jue ci shen wang .jian zhi xian shi shen .qi jiang lian jin ding .yong yi tou wu zan ..
.luo yang wei ci bie .xie shou geng he shi .bu fu ren jian jian .zhi ying hai shang qi .
wen you he huang ke .yin yin li wei yi .chang shan qi ba tu .si shui xian tian ce .
.qu ma ji chang jian .xing yi zhi xiao guan .you you wu yuan shang .yong tiao guan he qian .
ming tang fei cui wu ren de .jing ling bian tai zhuang wu fang .you long wan zhuan jing hong xiang .
.gui fu chi dao zuo .zi lian cai jian xin .ye cui qing zhui se .hua ji shou cheng chun .
ye zhu chi ting qi .cun hua jian gu xiang .zong ran huai bao yin .kong kui nie yuan xing ..
.tiao tiao ci hen yao wu ya .chu ze song qiu qian li she .qi lu bie shi jing yi ye .
sheng qi xin you feng .xian you qie nan fang .gu ren li jing ju .mei shi duo xian fang .
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后(hou)秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这(zhe)）不太糊涂了吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
注释
14.薄暮：黄昏。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
羲和：传说中为日神驾车的人。
(42)羁马：晋国地名，在今山西永济南。
⑧未央：未已，未尽。《楚辞·离骚》：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
⑺伊轧——象声词，摇桨之声，同“咿呀”。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
河梁马首随春草，江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧，
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
何能待岁晏，携手当此时。"
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
叹息此离别，悠悠江海行。"
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。"
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。