首页 古诗词 孤儿行

孤儿行

唐代 / 邵经邦

天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"


孤儿行拼音解释:

tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
kang tai zhong lai zai .bian lian mo po chu .ta nian yu zhi ji .wu chi bao chan yu ..
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
yu lu zhong .wen huo shuo .shi er shi zhong wei shou yi .ci shi huang dao hui yin yang .
dai yue xi xiang xia .ying feng hu ban kai .fu qiang hua ying dong .yi shi yu ren lai .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
.wu shou xin cai jian .sou luo jin zhi gui .shui zeng shi gu lv .jun zi fu tian ji .
.yuan an ku ye man .qun lu yi xiang sui .ding gu sheng xin fa .ting song chang jiu zhi .
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
tian wai you shan gui ji shi .qi tong you zi mu he zhi ..

译文及注释

译文
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
见此胜景岂不乐?难以(yi)自制思绪分。
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神(shen)怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了(liao),不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
  苏轼回复陈(chen)公说:“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。(这里)从前是长满荒草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢?兴盛和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址),其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛,宏伟奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于区区一座高台而已呢?然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢?一座高台尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足,那就错了。世上确实有足以依凭的东西,但是与台的存在与否是没有关系的。”
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨(yu)中。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
虽然芳(fang)洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
我痛饮美酒,心胸开阔,胆气更为豪壮,(虽然)两鬓微微发白,(但)这又有何妨?什么时候皇帝会派人下来,就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪(一样信任我)呢?我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样,朝着西北瞄望,射向西夏军队。

注释
穷冬:隆冬。
①酌:斟酒,饮酒,这里是以泉水代酒。王子立:苏轼弟子,苏辙的女婿。
一:全。
(8)瞿然:惊叹的样子。
钞买钞:指钱钞贬值,用旧钞倒买新钞。
①公子围:楚康王的弟弟,当时担任令尹(楚国掌握军政大权的最高官员。
200、敷(fū):铺开。

赏析

  夫子不自炫,世人知者稀,来倾阮氏酒,去著老莱衣——夫子:指崔全。自炫:自我夸耀以求仕进。阮氏酒:西晋阮籍避祸全身,远离司马氏政权,以嗜酒为由,求为步兵校尉,终日酩酊,遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务,故而被放。老莱衣:指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十,父母犹存,着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰,见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好,不务谄媚,不矜夸以干人君,故而知音者少,名声不外达。虽微官暂寄,然遗落世情,终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏,也对其不被重用表示同情和惋惜。
  “《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏,扛着武器,在道路上执勤的辛苦情貌。
  这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作,所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来,抒写了壮士悲秋的感慨。
  大庾岭在今江西大庾,岭上多生梅花,又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线,因有十月北雁南归至此,不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时,怀乡的忧(de you)伤涌上心头,悲切之音脱口而出:“阳月南飞(nan fei)雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来?”意谓:阳月(即农历十月)雁南飞至此而北回,而我呢,却像“孤雁独南翔”(曹丕《杂诗》),非但不能滞留,还要翻山越岭,到那荒远的瘴疠之乡;群雁北归有定期,而我呢,何时才能(cai neng)重来大庾岭,再返故乡和亲人团聚!由雁而后及人,诗人用的是比兴手法。两两相形,沉郁、幽怨,人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照,把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化(ge hua)的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  最后两句:“三奏月初上,寂寥寒江深。”诗人通过展现一幅孤寂凄清的寒江月夜图,进一步表达羁旅苦情。“三奏月初上”,既点出题中的“月夜”,又写出反复弹奏鸣琴的情景。诗人原想借弹琴排遣苦闷的,无奈苦闷尚未消除,又见到了冉冉升起的明月。“举头望明月,低头思故乡”,这对孤身远客来说,又添了一层行役情思。也使原已悲苦的旅人,其苦情又向前推进了一层。然而,还不仅如此。诗人此时面对的是月色溶溶下的寂静空旷的令人生寒的大江。而诗人的心境,也好似这条凄凉寂寞的“寒江”。这儿的“深”字用得十分精当。
  前文是似梦非梦,半醒不醒。“风入”的三句,渡人觉醒,迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”,同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起,是对“幽梦”的反衬,含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能,他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿,不仅如见其人,而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”,补出了“半窗幽梦”的内容,见出幽梦的可恋,也见出诗人的多情。有色有香,却“缥缈”、“依稀”,这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然,妆而淡,香而余,似实似虚,若有若无,这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差,不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出,字外却存着无限的怅惘与伤心。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  最后,“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终,长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的赞歌,也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己(ji),去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。

创作背景

  据词题可知,此词当作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜,为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中,为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年),作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

  

邵经邦( 唐代 )

收录诗词 (8826)
简 介

邵经邦 邵经邦(?-1558)字仲德,仁和人。正德十六年(1521)进士,授工部主事。进员外郎,改刑部。会日食,上疏论劾张孚敬、桂萼,谪戍镇海卫,后卒于戍所。所作诗文,以抒写胸臆为主,有《宏艺录》三十二卷。

贾谊论 / 东方文科

锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
日精自与月华合,有个明珠走上来。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"


简兮 / 风初桃

"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。


霁夜 / 公良婷

楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵


九日酬诸子 / 归水香

"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
精养灵根气养神,此真之外更无真。
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,


病牛 / 富察艳艳

金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
裴头黄尾,三求六李。
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。


杞人忧天 / 北代秋

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
几拟以黄金,铸作钟子期。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。


高阳台·除夜 / 完颜西西

若向空心了,长如影正圆。"
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。


朝天子·秋夜吟 / 守己酉

繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
桑条韦也,女时韦也乐。


踏莎行·闲游 / 彤庚

故可以越圆清方浊兮不始不终,
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 闻人柯豫

"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"