侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
zhu ru ta shen bao .kuan duan er ying lei .hu wei jin liu er .xiang feng bu shu chui ..
.huang shan yuan ge qin shu .zi jin xie tong wei cheng .bie lu qing qing liu fa .
feng yan fei fei qu .ji ren chu chu you .ming nian zong xiang jian .bu zai ci zhi tou .
fei zhao chong rong huan li she .qi tu ban bai yu chui tiao ..
ji men chun bu yan .qi shui nuan huan qing .kan ye feng qing yuan .xun hua jiu bing cheng .
.yun ju bi shi ke .fa bai xi ru jing .you di shui kong lv .wu ren shan zi qing .
kan lie lin hu zhang .si xiang jian han cheng .lai chun yong bian qi .xin cao man gui cheng ..
.yi bie yun yang zhai .shen chou du sui hua .cui nong chun jian liu .hong man ye ting hua .
.long lou ji yin zan ju ke .feng que pei qu shuo wang chao .shu shou du men qi tuo xi .
mi xue wan fei wei .mu cheng qiao wu ren .wu yuan xia kong di .yan huo can huang zhen .
.jiu li yi bei wu chan ye .gu shan you lian you yan xia .
dao chang zhai jie jin chu bi .jiu ban huan yu jiu bu tong .
jin ri bing fu gui shang jiang .mao tou bu yong geng yao fen ..
fen xiang kou xu ji .ji shou hui tai qing .luan lu zhen yu yi .fei fan fu pei jing .
guan he jia qi san .yi xia ku sheng lian .ji mo xuan gong bi .chao hun qian wan nian ..
yi cong ming yue xi chen hai .bu jian chang e er shi nian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
请任意选择素蔬荤腥。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
“魂啊回来吧！
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
注释
②画角：有彩绘的号角。
20．修：置办，整治。薄具：指菲薄的肴馔饮食，自谦的话。
越魂：指越中送行的词人自己。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
⑺苏季子：苏秦，字季子。《史记》“苏秦者，东周洛阳人也。说赵肃侯，一韩魏齐楚燕赵以纵亲，以畔秦。赵王乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。于是六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长，并相六国。”诗中是以苏秦比苏明府。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
殷勤念此径，我去复来谁。"
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
须知所甚卑，勿谓天之高。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。