首页 古诗词 垂柳

垂柳

清代 / 林绪

涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
莫怪爱吟天上诗,盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭,


垂柳拼音解释:

jian shui xian ju gong .chuang feng qi shu han .wu jun fang ce xi .wei ke bian huai an ..
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
.han shi jiang tian qi zui qing .yu gong chen wang dong gao qing .yin feng nei huo qian jia jing .
tan cheng yuan qu yue .dou leng lu mian tai .gong zi jiang cai zi .lian ti xing wei hui ..
ji zhuo wu se bi .mi wu jin luan jiao .ji tong fang du shou .ba gan kun tuo yue .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
gu mu shi leng leng .han yun wan jing ning .kong bei hu xi yue .bu jian yan men seng .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
luan lu fang li hua .che shu jian si qin .liu nian piao shu hu .shu zha mo yin xun .
shan he wu li wei ying xiong .lu hua shang ren shuang ge bai .hai ri you si huo zhen hong .
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
bi kong gao yu hua yue shan .wu tai gu nan ju zhang shang .ge sheng ying bu rao liang jian .
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
mo guai ai yin tian shang shi .gai yuan yin de shi jian xi .guan can yu di gong zhong fan .

译文及注释

译文
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个(ge)褒姒?
你生于辛未年我生于丁丑,都(du)受了一些时间(jian)的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从(cong)今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把(ba)它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无边。
沉醉之中不知还有自己,这种快乐何处能寻?无穷的忧愁有千头万绪,我有美酒三百杯多。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太(tai)外行不懂欣赏(shang)。
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
守边将士,身经百战(zhan),铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,

注释
縠纹:比喻水波细纹。縠,绉纱。
⑶“骚人”二句:取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍,《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”、“楚人”均指屈原。可煞:疑问词,犹可是。情思:情意。何事:为何。此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。
⑶拊:拍。
[13]太谷:谷名,一说是关名,在洛阳城东南五十里。
(23)殓(炼liàn)——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。

赏析

结构赏析
  “《乡村四月》翁卷 古诗闲人少,才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧,是关系着衣和食的两大农事,现在正是忙季,家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实,以为家家都是首先做好采桑喂蚕,有人运苗,有人插秧;有人是先蚕桑后插田,有人是先插田后蚕桑,有人则只忙于其中的一项,少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”,不过是化繁为简,勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙,却说闲人很少,那是故意说得委婉一些,舒缓一些,为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度,而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
  第三句“晚节渐于诗律细,谁家数去酒杯宽”,这句同样情感含蓄,耐人寻味。诗人到了晚年,对自己的诗是非常自信的,“晚节渐于诗律细”。晚节渐于诗律细”的意境与“白鹭群飞太剧干”相同,皆为自信豁达高兴之意。另一方面,诗人晚年,穷困潦倒,诗作也难有知音,连推崇他的恐怕也不多。所谓“百年歌自苦,未见有知音”。而却又经常不得不寄人篱下,“已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安”。而“谁家数去酒杯宽”则又是转折,诗人晚年诗写的那么好,却又有谁欣赏诗人,能让我去他那里一起喝酒呢?杜甫写诗,往往句法气象万千,感情千转百回,这里就是一个例证。这句看似信手拈来,却蕴含着自信、潦倒、心酸、自嘲等等多重感情,其实更是诗人晚年写诗达到炉火纯青的写照。
  以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”文章达到高潮,使每一个有正义感的人激情澎湃,读到此处尚感心动,可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。在体会激情之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”再次将文章带入小高潮,以发人深省的方式结局。
  《《魏王堤》白居易 古诗》诗意图 不可能没有一点踪影,细心而敏感的诗人突然发现了春已到来的迹象,那就是长堤两旁的弱柳,已嫩枝轻拂,给人间带来了一丝春意。
  欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中,作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感,极尽渲染铺陈之能事,实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
  第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句,诉说老父出征之后,隔了一段时日,闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯,怀疑她父亲还在勉强撑持,但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死,露尸在壤河边上。
  至此,我们回头再来看看《《桃夭》佚名 古诗》篇,对它所反映的美学思想,恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中,艳如桃花、照眼欲明,只不过是“目观”之美,这还只是“尽美矣,未尽善也”,只有具备了“宜其室家”的品德,才能算得上美丽的少女,合格的新娘。
  全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境,表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动,主要着笔于“鹤”,借鹤的“清远闲放,超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差,消极避世,不鼓励人进取。
  尾联“只缘五斗米,辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数,而是一种修辞手法——夸张,即言其少,意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折(mi zhe)腰”的典故。除了这首诗之外,岑参还在多首诗中用了这个典故,如“看君五斗米,不谢万户侯”(《送许拾遗恩归江宁拜亲》);“久别二室间,图他五斗米”(《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》);“五斗米留人,东溪忆垂钓”(《衙郡守还》)。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法,很生动的写景,同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
  王士禛在《渔洋诗话》卷上里,把这首诗和陶潜的“倾耳无希声,在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静,积素广庭宽”等并列,称为咏雪的“最佳”之作。诗中的霁色、阴岭等词烘托出了诗题中余字的精神。
  唐人吟咏牡丹诗歌的语言,以浅切、流畅为主,象白居易的诗"意深词浅(ci qian),思苦言甜。"(袁枚)他的《买花》诗以"欲见之者易谕(白居易)为目的,写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东都别牡丹》
  此诗从“四弦才罢”、蛮奴醉倒落笔,不正面描写宴会场面,但宴会气氛的热烈,歌伎奏乐的和谐悦耳,朋友们举杯痛饮的欢乐,诗人一醉方休的豪兴,无不透过语言的暗示作用流露出来,给人以想象酒宴盛况的余地。这种侧面透露的写法,比正面直述既经济而又含蓄有力。“蛮奴”上着一“醉”字,煞是妙极:既刻画了诗人畅饮至醉的情怀,又表明酒质实在醇美,具有一股诱人至醉的力量;这“醉”字还为下文的“醒”渲染了醉眼蒙眬的环境、气氛。当诗人一觉醒来,“翠炉”的酒气仍然扑鼻,“馀香”诱人。这个细节,不仅写出了酃醁质量高、香味历时不散的特点,而且点出了诗人嗜酒的癖性。在古代,不得志的正直之士,往往和酒结下不解之缘。这里,诗人虽只暗示自己嗜酒,但却掩饰不住内心的愁。手法可谓极尽含蓄、曲折之能事。
  《《渔父》佚名 古诗》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原,结尾写《渔父》佚名 古诗,都着墨不多而十分传神;中间采用对话体,多用比喻、反问,生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看,在楚辞中,唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体,与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人,拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》),在文体演变史上,《《渔父》佚名 古诗》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
  七、八句借庄子寓言表示自己敝履功名利禄,正告他人不要妄加猜测。寓言谓:惠施相梁,生怕庄子争夺他的相位,百般防范,惟恐不周。于是庄子去见惠施,坦率地对他说;鵷鶵(传说中与凤凰同类的鸟,庄子自比)非练实不食,非醴泉不饮,从来不会把鸱(鹞鹰(yao ying),比惠施)的腐鼠(比相位)当美味而希羡!(见《庄子·秋水》)意为,你的位置我一向不屑一顾,你切莫杞人忧天,自相惊扰。这两句诗,既阐明自己没有患得患失的私心杂念,胸次光明磊落,淡泊宁静,为上面“永忆江湖”句提供有力的论证;又表示对世间一切恶浊事物,睥睨蔑视,决不妥协容忍;还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹,对他们尽调侃奚落的能事。据近人张采田《玉溪生年谱会笺》,作者应博学宏词试被摈,是由于牛党的打击,诚如是,这时句诗乃是有的放矢的。这是第三层。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及(she ji)形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之(sheng zhi)舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而(yin er)他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  一个文学大师,寥寥几笔,就把思绪浓缩于笔端,殊为不易。
  下段则引证西周史事,来说明此理。西周之兴,国家将老人供养起来,请他们发表对国事的意见,求言于老者,也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世,周厉王为政暴虐,使巫为监者,监视国人的谤言,国人道路以目。而周厉王终于被国人流放,西周也走向了自己的灭亡。成败史迹,岂不昭然具在,令人心悖?可以说,“敬慎如铭”,于此亦可见到。
  末联:“多少材官司守泾渭,将军且莫破愁颜。”
  其次,诗作构思设计的艺术性。以十五夜之月为线索,从而勾引出征夫在边塞月下思妻,高楼上妻室念征夫的两个情景画面,这是在情景交融中抒发了两地相思情增和怨伤。而后四句则又转回到边塞的征夫心怀:战事犹酣,解甲归田恐是遥遥无期,忧虑无限,无形中也对应思妇在高楼遥望边疆而无眠,隐含了思妇伤心地牵挂,企盼早日相聚。这样一种构思巧妙地突出:对战争的怨恨;对夫妻别离思念之同情;对圆月美景却带来了更多离愁的怨伤。

创作背景

  也有人提出不同看法,认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年,在李白留存的诗稿中并没有注明,而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载(753年),而是作于唐肃宗上元二年(761年)的可能性更大。因为:

  

林绪( 清代 )

收录诗词 (8998)
简 介

林绪 宋兴化军莆田人。五代末,杜门避世,慕严光、陶潜之为人,无意功名。真宗大中祥符七年,州郡以绪应举,特授将仕郎、本军教授。

桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 彭肇洙

赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 吴充

舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
道化随感迁,此理谁能测。


浪淘沙·写梦 / 吴贞吉

却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,


烝民 / 缪九畴

"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。


水龙吟·落叶 / 姚岳祥

樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。


大雅·思齐 / 庄师熊

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"


招魂 / 危进

神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。


送綦毋潜落第还乡 / 黄燮清

"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,


夜上受降城闻笛 / 王佑

安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。


阆山歌 / 李作霖

但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"