"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
词曰：
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
"旬时结阴霖，帘外初白日。斋沐清病容，心魂畏虚室。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
究空自为理，况与释子群。"
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
.luan jun jiao bai ren .yi qi chu huang chen .han jie tong gui que .jiang fan gong zhu chen .
jing shan qian li guo .gu fen wang zhong lai .jiang shi jiang tian he .cheng men xiang shui kai .
shao nian xie dan yao xiang cai .sui shi jing fei wang fu hui .bu ci fen yi xiang jun qu .
huai nan feng ye luo .ba an tao hua kai .chu chu zan wei er .chen fu an xi zai .
tiao mo yu long fei .chui teng yuan you pan .bang ren ku ben qiao .er wo wang xian jian .
ci yue .
ruo man huan sha yu .fei hua dian shi guan .xi shan you wei yan .qin zhuo nong qing wan ..
biao mei shi you zeng .gao yan li jiang xing .jin ye shen xian nv .ying lai gan meng qing ..
.xun shi jie yin lin .lian wai chu bai ri .zhai mu qing bing rong .xin hun wei xu shi .
li ge wei jin qu .zhuo jiu gong wang xing .ba shou he qiao shang .gu shan ri mu qing ..
.chao yin cang wu quan .xi qi bi hai yan .ning zhi luan feng yi .yuan tuo yi tong qian .
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
hui ying lian er ju su yue .ke ji chang nian shou pin jian ..
.shan qu yu .chang zai ci shan yin gu mu .chao zha xiang hu xiang kong gu .
译文
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
我所思念的(de)美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
梅花盛开的时候可以使被(bei)遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
老百姓呆不住了便抛家别业，
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
注释
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
⑨王：一作“生”，活捉的意思。
23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
92是：这，指冒死亡的危险。
④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
潮归人不归，独向空塘立。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
古木苍苍离乱后，几家同住一孤城。"
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
起灭信易觉，清真知有所。逍遥高殿阴，六月无炎暑。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
相思定如此，有穷尽年愁。"