初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
不是城头树，那栖来去鸦。"
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
厌此俗人群，暂来还却旋。"
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
chu dui jiang jun ying hua qi .long xiang jie zhong cheng bao gai .yuan yang wa shang chu gao zhi .
bu shi cheng tou shu .na qi lai qu ya ..
bu li she bu ru .bu she ren bu an .wei dao ji dang she .ning wen si yu guan .
.sha qi bu shang tian .yin feng chui yu xue .yuan hun bu ru di .du lou ku sha yue .
chang an zhong fu er .pan zhuan luo shan hun .bu jie wen zi yin .wei neng zui hong qun .
xin ci shen xian lu .qi wei shi su an .zhu jin yin yang huo .qiu guai xing su tan .
zuo zhe qi qu cheng zhe xia .miao tang bu ken yong gan ge .wu hu nai ru mu zi he ..
yan ci su ren qun .zan lai huan que xuan ..
.zao tian jin ma ke .wan wei shang luo weng .zhi ming si hai nei .duo bing yi sheng zhong .
.zhi shi jiu qu yan .wu xing qi ji yuan .meng meng mo zi sheng .mo mo dan qin fan .
chao xiang gong qing shuo .mu xiang gong qing shuo .shui wei huang zhong guan .hua wei jun zi she .
you lian qi ji shen shan li .wei you song feng yu shi tian ..
cheng zhong che ma ying wu shu .neng jie xian xing you ji ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
朽木不 折（zhé）
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
注释
19、为：被。
⑸龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜樽，容积四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
⑽媒：中介。
足：通“石”，意指巨石。
①这首绝句写诗人由富春至严陵旅行途中所见。富春，此指富春江，是浙江钱塘江的一部分。严陵，此指富春山。同题二首，这是其二。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
沈泓 明末清初松江府华亭人，字临秋。崇祯十六年进士。官刑部主事。遭国变，自缢未遂。从惟岑禅师削发为僧，更名宏忍，号无寐，住会稽东山国庆寺。后归寓城南之梅溪，坐卧一庵卒。有《易宪》、《东山遗草》、《怀谢轩诗文集》。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
贵游意多味，贱别情易消。回雁忆前叫，浪凫念后漂。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
嗟嗟乎鄙夫。"
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
绿眼将军会天意。"
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
"鹤唳天边秋水空，荻花芦叶起西风。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
升阶揖侍郎，归舍日未欹。佳句喧众口，考官敢瑕疵。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
君能保之升绛霞。"
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。