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酒泉子·长忆观潮

先秦 / 史沆

"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
不是绮罗儿女言。"
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"


酒泉子·长忆观潮拼音解释:

.zhong yue xiong fen ye .jiu hua zhen nan chao .cai bi ning kong yuan .cui wei ji qing xiao .
.liu guo chou kan chen yu fu .xie qin chang xiao chu shen zhou .ni xiang yan xia zhu bai shi .
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
ting you jie yin xin .de wu yun quan wu .fu gong zhong si gui .pin yi zhi chi su .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
bu shi qi luo er nv yan ..
xiang feng ruo yao ru jiao qi .bu shi hong zhuang ji bo hui ..
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
.nan shan wei yu bei shan lin .gu shu lian quan ban wo shen .huang he you xin duo bu zhu .
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..

译文及注释

译文
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故(gu)乡(山中),在(zai)瑟(se)瑟秋风中安稳地睡了。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄(zhou)们同杯喝酒。
宝塔宛如平地涌出,孤高巍峨耸入天宫。  
到了南徐(xu)州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
夏启急于(yu)朝见天帝,得到《九(jiu)辩》《九歌》乐曲。
家人虽然在万里传来亲人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
四周的树林和山壑中聚积(ji)着傍(bang)晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。

注释
②[滫瀡(xiūsuǐ)]这里指淀粉一类烹调用的东西,泛指食物。滫,淘米水。瀡,古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”,齐国人称之为“瀡”。
⑵闲梦远:闲,指囚禁中百无聊赖的生活和心情。梦远,指梦见遥远的地方,也指梦长。
8、置:放 。
⑹武功:古代武功县,范围大致包括今武功全境,扶风中南部,眉县全境和岐山南部。
27.灰:冷灰。
[6]结发:即束发。古代男子二十岁束发,表示成年。从戎:从军。

赏析

  首句是从空间回忆那遥远的边塞生活;接下来,第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常,而且写得又(you)很简单,既没有描绘三十年前登楼的情景,也没有叙说三十年来人事的变化;但字里行间,感慨系之,联系上一句读来,正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说,“世运之治乱,年华之盛衰,……俱在其中”。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
  秋天,草木摇落而变衰,眼里看到的一切,都是(du shi)萎约枯黄,黯然无色;可是清宵的月影霜痕,却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇,高处不胜寒”,可是冰肌玉骨的绝代佳人,愈是在宵寒露冷之中,愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉,正因为她们具有耐寒的特性,所以才经得起寒冷的考验。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景,别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木,似乎已不感觉到花儿是美丽的了,再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来,因为乱世颠沛,年华蹉跎,只好借酒浇愁。细味诗意,字字酸楚。
  前两句,当倒过来读,诗人对自己正当年富力强,而不得拖展自己抱负、才华的处境,已没有了流放之初(zhi chu)的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因,在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐?”表明了诗人对这一现实的清醒理解,虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”,在长老的指点下,诗人寻得灵寿木并挖得一枝,移栽至自己的住宅旁。这一举动,是诗人对统治者的彻底失望,也标明诗人在永期间,思想上的一次飞跃。
  这首诗写战士们努力征战,不辞辛苦,希望能真正营造出一个和平安宁的环境,让广大人民不再受外族入侵的威胁,过上安居乐业的生活。
  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色(te se)。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼(bian bi)鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  最后六句,在全诗为第三小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排,爱把我怎么样(me yang)就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  诗的开头“欲别”二字,紧扣题中“别离”,同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公,她之所以要“牵郎衣”,主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻,听一听她诉说自己的心里话;另外,从这急切、娇憨的动作中,也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。

创作背景

  平山堂是作者的恩师欧阳修所建,其景色“壮丽为淮南第一”(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下,平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅,是文化人群体中所共同认可的。

  

史沆( 先秦 )

收录诗词 (6511)
简 介

史沆 眉州人。仁宗天圣间进士。平生好说人短长,虽古人亦妄肆诋訾,世以凶人目之。后坐事迁谪而死。

秃山 / 顾煜

"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。


山店 / 何道生

幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。


春庭晚望 / 高观国

我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。


念奴娇·天丁震怒 / 刘叔子

荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。


忆秦娥·情脉脉 / 张浤

康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。


石将军战场歌 / 翁斌孙

草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
(来家歌人诗)
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 鲜于必仁

公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
宴坐峰,皆以休得名)
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。


采桑子·天容水色西湖好 / 王觌

同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"


秋夜读书每以二鼓尽为节 / 李沂

"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,


重赠 / 次休

如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,