洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
luo shui gu ren bie .wu gong xin yan ying .yue lang you bu qian .huai xiu you qiong ying ..
.cai fei tian shou xue fei shi .yi ci cheng ming nang qi qi .yang ye she pin yin ou zhong .
hai nei zai tao li .tian ya he dao liang .sheng shen men xia yi .shui dao zai cang cang ..
dang qi shi yi shi .ti si ge zhan shang .gu ren quan jia can .ci can nan zi qiang .
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
.shan qin mao ru bai lian dai .qi wo ting qian li shu zhi .
.yi ru shi qu shu .san wen gong shu chan .dan xiao wei de lu .bai fa you tian nian .
wu wa zu qing yan yu xia .yue ke you jiu jin guan xie .zuo zhong jie yan bai tai shou .
chang shan gong xiao kou .huai you ze liang shuai .guo nan shen bu xing .lao sheng yu he wei .
zong heng gong zhan di .luo lie an lian gen .kuang ju shi chuan bi .heng qiang ji chu fan .
luo xia tui nian shao .shan dong xu di gao .men cheng jin xuan ding .jia you yu huang tao .
译文
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自(zi)古流传着汨罗江（屈原）的故事(shi)。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不(bu)到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
兴尽之后(hou)很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们(men)这些(xie)官仓老鼠嘴里去的呢？
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足(zu)。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（11）款门：敲门。
（22）夫差（fū chāi）：春秋时代吴国的君王。
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
（61）“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠，妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他（《晋书·列女传》）。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。司空图《王官二首》诗：“风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。”
（16）延其槛：延长那里的栏杆。
1.乃：才。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
常伦 明山西沁水人，字明卿，号楼居子。正德六年进士。除大理寺评事，谪寿州判官。以庭詈御史，罢归。善骑射，纵情酒色。以醉坠水死，年三十四。有《常评事集》。
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
独泪起残夜，孤吟望初晨。驱驰竟何事，章句依深仁。"
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
今人不为古人哭。"
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
幕中无事惟须饮，即是连镳向阙时。"
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲。"
可怜桃与李，从此同桑枣。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
"万木皆未秀，一林先含春。此地独何力，我公布深仁。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。