六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
liu fu xi tui ming .er jiang jin zhen xiang .ying hua sui wai fa .mo zhuo zhong nei lang .
.bai hua cheng shi wei cheng gui .wei bi gui xin yu zhi wei .dan you hu shang zi yi yong .
se qing chen bu ran .guang bai yue xiang he . ..bai ju yi
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
.xian gui zeng pan di yi zhi .bao you xiang shui zu jia qi .gao qiao yi shi qi mei yuan .
shui wen du chou men wai ke .qing tan bu yu ci xiao tong . ..li yi .
sha jiang po jun wei zhu guo .jun jin guan ji geng he jia ..
.wu feng xi sheng ba .gan zhu hua shen gui .di zi chuan zhen yin .men ren ku bao yi .
.jia jia men wai lu shan lu .wei you fu jun qi jia you .an du zha pao gong shu wan .
ban yin wan wan yue .wei sheng se se feng .wu si fu wu lv .ci wei ji ren tong ..
wu xian pian chang kan shan qing .song xuan dai yue seng tong zuo .yao pu xun hua he ban xing .
zui cheng shou can yu .pian yi dai xi yang .yin kan qi xie tiao .zui hao ming ji kang .
ting wen chun shan su di chang .tong tian xi dai zhui jin zhang .
mo xia peng shan bu hui shou .dong feng you dai zhong tuan fu ..
.wei lao xian wei bai bing reng .zui bei wu ji jie bin peng .mian zao zhuai zhan lang jun xue .
yue qi qiu lai zao .ting han guo luo xin .ji hui yin shi pan .gu he zi xiang qin ..
bao tai diao ban lin .jiao fan er shen zhong . ..han yu
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
家主带着长子来，
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
注释
⑤朱弦：用熟丝制的琴弦。
②红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。
130、黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。
损：减少。
内：内人，即妻子。
⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
对此喜还叹，几秋还到今。器古契良觌，韵和谐宿心。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
洞庭月落孤云归。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
"惜养来来岁月深，笼开不见意沈吟。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
"东，西， ——鲍防
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
路暗执屏翳，波惊戮阳侯。广泛信缥缈，高行恣浮游。 ——韩愈
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。