影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
ying ru chun tan di .xiang ning yue xie qian .qi zhi you du ke .lai ci dang zhu xian ..
.zhi jun jian jiu shen shen yi .tu shi xing ren ti bu liu .
hai shang qing guang fa .bian ying zhao zhuan qi .shen gui ci xiao meng .dai yue guo liao xi .
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
ru hen wang lai ren bu jian .shui sheng you yan chu hua xi ..
gao ming bu xiu si ru sheng .shen xian nan jian qing luo shi .jian yi kong liu bai ma ming .
jian xuan feng ti jie jin li .wu ren bu gan jin chen xin ..
ke lei shou hui ri .xiang xin ji luo chao .yin qin wen chun yan .he chu shi yan xiao ..
nian ji wei ying you he zhi .da yao yi cheng ning wei wan .xiao song chu zhong bu xian chi .
yi qu jiang jun he chu di .lian yun fang cao ri chu xie ..
cao xi ke zhong neng you xia .ying chun yi zui ye wu fang ..
wai mi qian feng xiu .pang tong bai liao ben .chan jia xiu wen ji .sao ke ba zhao hun .
译文
正承百忧千虑而(er)来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
纵然如此，也不能(neng)失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
因为顾念我(wo)久久未回，因而他们远涉而来。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像(xiang)在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就砺（lì）
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
注释
⑷惘（wǎng）然：恍惚，忧思的样子。
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
间道经其门间：有时
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
⑦冷眼：轻蔑的眼光。
⑺青旗：指酒招子、酒幌子。
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
秋风若西望，为我一长谣。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"