"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
依然望君去，余性亦何昏。"
.bai dai gong xun yi ri cheng .san nian wu du huan shuang jing .xian lai bu dui ren lun zhan .
.che ma chao chu xia .kan shan yi du xun .hui zhi feng shui jin .qie ai ru yun shen .
xiao ren liang chu yin .jun zi shu da gong .yong yuan li gao yi .wei wo dan gui cong ..
qing jing kai chen xia .hua zan zhi fa si .nan gong you gao bu .sui yan qi lin zi ..
.ri mu shan feng chui nv luo .gu ren zhou ji ding ru he .lv xian ci xia han zhen ji .
yi yue yi hui pei nei yan .ma ti you yan ta xiang chen ..
chan zhai shen shu xia yin qing .ling luo kong yu san liang sheng .jin gu zheng zhong chuan bu si .
yin yi si yong jiu .lan jie geng shang li .ai ci yang chun se .qiu feng mo ju chui ..
ai zhuo kuang fu wen xian shi .bu zhi ge wu yong huang jin ..
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
.yuan shi dang shou yi .jun zhong xi wu yi .jia chen chang yi shi .can ju shui wei xi .
fei ta chao shuang he .chang bo yang bai ou .guan shan ming yue dao .chuang ce shi nian you ..
.jin bing huan su yi .gong nv ku han yun .
.xing zi rao tian bei .shan gao sai fu shen .sheng tang zhan ke li .lin shui zhuo ying jin .
you yue zeng tong shang .wu qiu bu gong bei .ru he yu jun bie .you shi ju hua shi .
yi ran wang jun qu .yu xing yi he hun ..
译文
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔(kong)明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而(er)动人。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样(yang)的知己来赏识你。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤首：第一。
⒂清绝：清新绝顶。即特别清新。
24. 恃：依赖，依靠。
云中：汉时郡名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区。
⑩寥落：寂寞。这两句是说，碧云日暮时虽有横空孤雁能传书信，而我却无书信可寄。
⑻这两句是以能够服役于本州而自幸。终转迷：终究是前途迷茫，生死凶吉难料。
⑾推求——指研究笔法。
初：起初，刚开始。
[1]浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。春景：《草堂诗余》（杨金本无题）等题作“春景”。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
杨瑀 （1285—1361）元杭州人，字元诚。文宗天历间擢中瑞司典簿，改广州路清远县尹，以廉慎，超授太史院判官。累迁建德路总管。至郡，视之如家，民亦视之如父母。升浙东道都元帅。有《山居新话》。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
醉宿渔舟不觉寒。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
德士名难避，风流学济颠。礼罗加璧至，荐鹗与云连。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。