与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
yu jun gong si chou shen liao .jie lv bo zhong ji diao chuan ..
shu wang nan bao jiu shan chuan .fei gan jiang xiang fu chi zhuo .zi shi jun chen shu jin nian .
shan yu xing bie jiu .guan yun ying du chuan .xie jun xian zhu jiang .qi wang lun tai bian ..
zhi mei lun jiang fu .rong shen zu ji gui .jiu xiao pian juan gu .san shi zao ti xie .
hu guai chu sheng he de huan .fang cheng yu lie fu .wei bai lan tai zhi .
.er shi nian qian ci bu yi .lu ming xi shang hu fu gui .xing shi bin cong guang qian shi .
di jin xing cheng shao .jia pin jiu zhai duo .zhi jun xin cheng yi .hao de nai chun he ..
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
cang yong qing qi xin .ci wai shen wu wei .xian guo you jia jing .qian feng xi shui xi .
xi su chui xi xiang .ci dao xi an ning .ya ya er he wu .fei fei lai miao ting .
.hui feng du yu wei cheng xi .xi cao xin hua ta zuo ni .qin nv feng tou xue wei jin .
.xi zai wu ling shi .nian shao xin yi zhuang .chang jin you qi gu .bi shi feng hou xiang .
shui guan ying jiao ying .shuang zhou ju wei hua .he dang xun jiu yin .quan shi hao sheng ya ..
译文
（三）
国君无论愚(yu)笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的(de)。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这(zhe)是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和(he)令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取(qu)饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让(rang)上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
回来吧，那里不能够寄居停顿。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
何必吞黄金，食白玉？
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
纵有六翮，利如刀芒。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱(lai)岛有永不消失的清凉。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
尽：凋零。
扶者：即扶着。
①露华：露花。
（1）灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。
[2]宝杯：酒杯。红牙：调节乐曲节拍的拍板，多用檀木做成，色红。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
世上悠悠何足论。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
何言永不发，暗使销光彩。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"