"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
眼界今无染，心空安可迷。"
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
.gan meng tong xuan hua .tan en jiang zi chen .ci qian kai han fu .fen bo zui yao ren .
lian tu han guan wai .zhan chen ba shui dong .ta shi shu yi zha .you ji wen tu qiong ..
.qing gai luo zhi bin .yi ran xin shi qin .long men he yi jun .zeng shi hao ci ren .
yan jie jin wu ran .xin kong an ke mi ..
geng chu huai chu jian .fu lai jing he kou .jing he ma qing cen .zi di jin dao lin .
lv qi wei shui dan .lv fang kan zi xie .chang ran jiang nan chun .du ci hu shang yue .
tang lang tian yu kai .jia zu yue yi xi .huan han fa da hao .kun yuan geng zi shi .
ya gui chang guo mu .cao ying da di chun .ke san chui yang xia .tong qiao che ma chen ..
yao fu gong sui zai .xing wang dai jiu fei .shui zhi yun shuo wai .geng du hua hu gui ..
chi che yi deng tiao .gan kai zhong zi ce ..
.jia yi fei zhuo su .kuang nai bie yi ren .liao deng shi shi ju .xie shou lian zi chen .
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
liang miao mian yan mei .man cao sheng su xi .tui yong man gu xu .xi fan jiang an zhai .
du ji xian xian chuan .shui kan you dao bei .gu yuan huang xian qu .lv chen ji tian ya .
译文
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不一会儿，此调象鹿鸣(ming)呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
注释
⑹德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。
⑶肯数：岂可只推。邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须黄色，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。
（72）羽、宫：都是古代五音之一，借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
轲峨：高大的样子。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
130、黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
莫蒙 莫蒙，字养正，青镇（今浙江桐乡县西北）人，一作霅川（今浙江湖州）人（《全宋词》册二）。徽宗宣政间游大学，后应特科出仕。曾为县丞，高宗绍兴间监景德镇税，擢知通化军（《全宋词》册二）。有《卧驼集》十卷，已佚。事见《万姓统谱》卷一二○。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
"霜天留后故情欢，银烛金炉夜不寒。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
"胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红l1铺新月，貂裘坐薄霜。
多惭恩未报，敢问路何长。万里通秋雁，千峰共夕阳。旧游成远道，此去更违乡。草露深山里，朝朝落客裳。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
皤然一老。愧无莞簟，班荆席藁。泛泛登陂，折彼荷花。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
古人去已久，此理今难道。"
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"