寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
han quan you yan liu bu zhu .you ru ba jiang tou .ti yuan dai yu duan xu chou .
chi fu chi fu .wu jian wo song bai xi ..
yu shi song yin liang .feng luo song hua xi .du he ai qing you .fei lai bu fei qu .
jing guo han lei bian .an ru gu guan shen .chou chang mei hua luo .shan chuan bu ke xun ..
.shang fang tai dian di san ceng .chao bi hong chuang ri qi ning .yan wu kai shi fen yuan si .
zhi ye dan qing zhong .en hua yu lu fei .san tai zhao jian ji .yi de qing chui yi .
.bi shui ying dan xia .jian jian du qian sha .an tong shan xia cao .liu chu dong zhong hua .
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .
.ji xue huan yin di .qiang yin jiu shang can .ying tian xie yue bai .guang jie xi yang han .
dan ling xin shi zai .wei ken bin mao shuai .zui chang ba shan li .qing yuan xing meng si ..
.su ge zai tao gong .nan sui wan li feng .mei hua cheng xue ling .ju shu dang jia tong .
.wu hu qiu ye man xing chuan .ba yue ling cha yu shang tian .
cao se huang fen lv .song yin gu dian chun .ping sheng xin yi sui .gui qu de chui lun ..
.gong yi nan fu ri .deng gao wang ruo he .chu tian hu cao yuan .jiang si hai liu duo .
jiu yi zhi dun su .zeng yu dai yong lai .jin ri kong lin xia .wei zhi jian lv tai .
译文
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有(you)第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
漆黑之夜(ye)不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
京城的大路(lu)上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗(su)间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻(gong)夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
注释
⑷直：简直。汴州：即汴京，今河南开封市。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
⑦回回：水流回旋的样子。
辱教之：屈尊教导我。
⑷霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
赵彦端 赵彦端（1121~1175）字德庄，号介庵，汴人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。工为词，尝赋西湖谒金门词，有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰：“我家裹人也会作此”！……"干道、淳熙间，（公元一一七四年前后）以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜，有介庵词四卷，及介庵集十卷，外集三卷，均《宋史艺文志》并行于世。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆空庭闭落晖。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
世上浮名徒尔为。"
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
自嫌山客务，不与汉官同。"
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
"昔人惆怅处，系马又登临。旧地烟霞在，多时草木深。
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。